KW

حراج السوق المفتوح سوق كوم opensooq سوق عقار ماب مريدي نقل عفش الكويت سيارات العراق مستعمل مستقل سيارات للبيع وظائف open sooq نقل عفش دوبيزل مصر كونتكت كار سوق مريدي سيارات سوق ليبيا المفتوح اعلانات مبوبة سوق السيارات وظائف شاغرة سوق مصر شقق للبيع سوق المفتوح نقل عفش بجدة dubizzle egypt sooq سوق مفتوح سوق ليبيا المفتوح للسيارات السوق المفتوح السعودية سوق الجزائر شو بدك من فلسطين شقق للايجار عقارات souq egypt hgs r hgltj p السوق اوبن سوق بيزات souq دوبيزل سيارات مستعملة نوكيا حراج السيارات نقل عفش جدة شقق للبيع في عمان open souq samsung سوق السيارات بالجزائر دورات تدريبية موقع حراج الحراج opensouq اعلان مول مصر بيع السيارات للبيع السوق المفتوح الاردن opensooq libya بيزات مصر مقوي سيرفس g سوق الاردن المفتوح اصباغ الكويت sony سوق عمان المفتوح عقار ستي lsjrg dubizzle السوق المفتوح للسيارات مقاولات نقل اثاث كاميرات مراقبة اعلانات سيارة للبيع العقارات شقق olx سيارات جو يمن كونتاكت كار وظائف السعودية سوق السيارات المفتوح سيارات للبيع في الاردن كرمالكم اعلانات مجانية السوق السعودي المفتوح وظائف في الاردن وظائف السوق المفتوح خدم عمالة سوق الامارات سيارات للبيع في الرياض وظائف جدة لينوفو htc شقق ايجار قديم اعلانات مبوبة مصر سوق كوم مصر حراج الكويت ليبيا بيع السيارات في الجزائر السوق المفتوح وظائف ايجار سيارات مصر دوبيزل السعودية نقل عفش بجده سوق الاردن المفتوح للسيارات lenovo souq jordan lsjulg سيارات للبيع في العراق الاستيراد من الصين سيارات مستعملة للبيع سوق دوت كوم سوق كوم السعودية open شقق بالتقسيط عقارات اون لاين سوق ليبيا اعلانات مبوبه اكسسوارات شقق للايجار الكويت عقارماب nokia cars شقة للبيع lvd]d مقوي سيرفس السوق المفتوح الاردني اعلانات مجانية مصر سوق فلسطين موقع السوق المفتوح المفرق contact car اعلن مجانا souq kuwait مكافحة حشرات القرين وظائف في الرياض حراج السيارات الكويت اعلانك سوق بنغازي المفتوح وظائف في الكويت مطلوب خدمة عملاء من المنزل نقل عفش بالكويت urhv lhf مرجان الكويت طرابلس مبيعات السيارات السوق الليبي المفتوح طرابلس كاميرات souq uae سيارات بالتقسيط شقق عزاب بالرياض lg سوق الكويت ارقام مراكش سيارات للبيع في الجزائر نقل عفش مكة دورات سوق السعودية المفتوح فني ستلايت سوق دنانير xbox kinect sensor سونى شقق للبيع بالتقسيط السوق المفتوح عمان اضف اعلانك مجانا رقم سعودي جوال عقارات للبيع شقق تمليك بالتقسيط اعلانات مبوبة السعودية السوق المفتوح الامارات مزارع للبيع كلاب للبيع سوق قطر لاب توب مفتوح سوقكوم وظايف وظائف الرياض ايجار سيارات دليل الكويت حرج السوق المفتوح الكويت hgy] وظائف في جدة اثاث مستعمل open sooq libya هواوى بريوس اعلان مجانا شوف عقار ايجار opensooq saudi وظائف خالية بالاسكندرية souq sa مريدي دوت كوم كهربائي منازل كويت كار وظائف الاردن احذية saopensooq مطلوب السوق المفتوج وضائف سوق السعودية لاب توب مستعمل عقار سوق اليمن حساب ادسنس فلسطيني كيا سول بيع السيارات المستعملة في الجزائر سيارات للبيع في الكويت سيارة blackberry dubizzle ksa سوق كم سيارات للبيع في السعودية شقق للايجار بالمنصورة بيع بيع سيارات سيارات السعودية مدرب google adwords كيا بيكانتو وظائف خالية كونتكت كار للسيارات المستعملة سوق السيارات المستعملة في الجزائر سيارات للايجار السوق المفتوح تونس غرف نوم بيع السيارات بالتقسيط عقارات الكويت عقار سيتي سوق كوم عقار فلسطين souquae فلل اضف اعلانك معارض حراج السعودية بيع وشراء السيارات سوق السيارات في الجزائر راديو دجلة السوق المفتوح قطر تقسيط سيارات مستعملة وستنجهاوس جوميا سيارة للبيع اقساط من المالك مباشرة عقارات السعودية سيارات بالاقساط اكسسوارات سيارات كيا سيفيا اعلانات مجانيه بيع سيارة سيارات للبيع فى طنطا السوق المفتوح العراق شقق للايجار في الكويت لابتوب اعلانات مبوبة مجانية فتح اقفال عقارات قطر نقل اثاث بجدة اعلانات وبس سوق حراج سوق مصر المفتوح pحراج westinghouse سوق طرابلس المفتوح و open sooq jordan عفش sسوق نت ستريم شقق للبيع بالاسكندرية عقارات مصر ممول مشاريع موبايل بحث عن عمل جزم اديداس paypal libya اثاث نقل عفش في الكويت سامسونج الاردن qcar ثلاشغ سورنتو حراج سيارات سوق دوت كوم مصر شاليهات تيوتا مطلوب صحفيين فلل للبيع في الرياض سوق كوم مواقع اعلانات مجانية souq eg لاب توب للبيع الاعلان مجانا الاعلان مجانا على جوجل الاعلان مجانا على الفيس بوك الاعلان مجانا على الانترنت الاعلان مجانا على مصراوى الاعلان مجانا على مواقع العقارات للاعلان مجانا الكويت للاعلان مجانا إعلان مجانا للاعلان مجانا على الفيس بوك السوق المفتوح مصر ألسوق المفتوح سيارات مستعملة للبيع فى مصر وظائف شاغرة في السعودية تصليح ثلاجات سوق العراق المفتوح للسيارات سوق طرابلس سيارات مستعملة بالتقسيط خادمات سوق السيارات في العراق اسعار الموبايلات في الاردن عمالة منزلية فرص عمل حيوانات للبيع دوبيزل سيارات سيارات للبيع في عمان oneplus x شقق للبيع في القاهرة نقل العفش بجدة souq saudi دوبزل مصر اثاث مكتبى دبزيل روف موقع عقارات contactcar قطع غيار السيارات مصانع للبيع أثاث عقار اون لاين شقق للبيع في الاسكندرية بيع حساب ادسنس سكربت السوق المفتوح عطور /hzt souq masr سوق العراق opensooq jordan احذية طبية تقسيط سيارات مستعملة فى مصر مطبخ للبيع شركات نقل العفش بجدة دكان جيب رانجلر شو بدك من فلسطين وظائف موقع وظائف سوق مستعمل animals حراج السيارات بالرياض فلاتر مياه تابلت حلراج egypt souq نيسان ليف بلايستيشن كاليبر ارض للبيع حراد مرسيدس مطلوب حب عاجل وظائف في السعوديه سوق الامارات المفتوح كونتكت للسيارات المستعملة clash of clans siemens دراجات هوائية اعلان مجاني فلاتر المياه نقل شركة نقل عفش بجدة سوق كوم سياره للايجار بيع واشتري الاردن شقة ايجار قديم سوق عمان سيارات تقسيط تويوتا كورولا ارقام اتصالات مبوبة شركات نقل الاثاث اكتوبر فني ستلايت القرين سوق مريدي للسيارات سوبر ماركت موقع الكتروني للبيع قطعة ارض للبيع سوق المفتوح ليبيا حرلج مطلوب خزان سائقين توظيف مكاتب للايجار شقق للبيع في دبي حارج خدمة عملاء فودافون souq qatar ارقام مميزة فودافون عقارات جدة شقق للايجار في القاهرة توسان سيارات للبيع في قطر عقارات للبيع في الاردن فق عربيات للبيع pvh[ مطلوب محررين بلاك بيري دورات مجانية سيات توليدو عمان سوق زكوم pple سيارات اقساط في الاردن معارض السيارات مكيف صحراوي شركة كهرباء اربد تسوق اون لاين مناسبة ملابس للبيع عقارات الاردن عطور نسائية وظائف اليمن شقق للبيع في السعودية كونتكت مشبات السوق المفتوح اليمن السوق الليبي المفتوح سيارات بالتقسيط في الاردن بدون وساطة البنوك ggfdu منهاجي مش حراج الرياض البترا مستعمل السعودية فرشات شقق ايجار جديد cashu s r تداول الراجحي مصرف بغداد مريدي للسيارات سوني للبيع تشطيب شقق كيا سبورتاج اعلانات وظائف وظائف بالرياض نيسان صني مطلوب موظف شركة نقل اثاث بجدة كمبيوتر zuk z مزرعة للبيع olx مصر السوق المفتوح ليبيا موقع سوق اثاث مكتبى مودرن إعلانات مبوبة خدمات التنظيف عقار ماب مصر شو بدك من فلسطين سيارات اكسسوارات السيارات مصحح لغوي بالتقسيط سامسونج سيارات للبيع في المغرب اثاث مستعمل للبيع خمسات تلفون مطلوب مصمم جرافيك عقارات الرياض وظائف شاغره فلسطين سيارات مستعملة للبيع في العراق مكيفات يوتيوب مسوق الكتروني محترف شقة للايجار مازدا سيارات مستعمله لاب شنط ماركات dubizzle مصر اربد بنغازي ابحث عن عمل building property finder البحيرة coursa شقق للايجار بالرياض كهربائي سيارات للبيع فى مصر اجهزة رياضية كلاب السوق المفتوح للسيارات في البصرة فورد فيوجن شاشات تلفزيون تويوتا بريوس شراء ملابس السوق الاردني المفتوح بيت للبيع uae souq كاميرات المراقبة سوق الحراج بليزر موقع للبيع سوق الرياض كيا سيراتو sk سيارات الكويت شاشات سامسونج مدرسين طابعة ليزر الوان مصر دايهاتسو جوالات دوبزيل صور نقل عفش بلوجر محاسبة محلات للايجار مطلوب موظفين دراجة هوائية ال بيجو شقق للبيع مصر ريسيفر بدون صحن سوق العراق المفتوح استيراد من الصين نقل العفش سيارات مستعمله بالتقسيط سبلة عمان حراج المدينة صويلح عقارات ليبيا مطلوب محاسب بيكانتو تاجير سيارات فى مصر عقار الرياض ميتسوبيشي لانسر مدينة بدر مزاد الكويت سوق الاعلانات سكس مطلوب مسوق الكترونى عن بعد دليل الكويت العقاري سوق السعوديه وظائف في السعودية منظومة الجوازات قطع غيار سيارات اضافات assayyarat جديد السلط وظائف فى السعودية مكيفات للبيع قطر سيل ارض للبيع مدينة بدر مركز الخليج وظائف الكويت دوبيزل سيارات مصر اراضي للبيع في الاردن ابها حراج[ أثاث مكتبي sale هرج هتلاقي الغردقة هواتف اعلانات بيع ساعات الزرقاء جاكيت بليزر شاليه الاراضي اراضي للبيع فيلا للبيع سوق ليبيا المفتوح طرابلس بيع شقة سوق لايف وظائف اسوان موقع بيزات تاجير سيارات اعلانات مصر ميتسوبيشي اوتلاندر شاشات jordanzad الجوالات وظائف العراق كويت الأردن شقق مدينة بدر كونتك كار سيارات سياحية شراء حساب ادسنس تأجير سيارات شقق للايجار بفيصل سوق البحرين وضائف شاغره huawei شقق للايجار في عمان تدفئة sooqcom ساعات قطع غيار open blocked website الموبايل شريك ممول open sook بيع السيارات المستعملة عقار موب تقسيط سيارات مستعملة فى مصر العراق كرسي حمام استراحات dhl jordan إحراج حرجا حراج سيارات جدة فني ستلايت المنطقه العاشره وظائف مصر عرض خاص ملابس نسائية اعلانات مبوبة مجانية السعودية جي ون برمجة php سيارات للبيع بطنطا دوبيزل الكويت اضف اعلانك مجانا بدون تسجيل اعلان مبوب اعلانات اعلانات مبوبه اعلانات مبوبه الرياض اعلانات مبوبه سعوديه اعلانات مبوبه مجانيه اعلانات مبوبه مجانيه فى جده اعلانات مبوبه وظائف خاليه اعلانات مجانية بدون تسجيل اكبر مواقع اعلانات مجانية بيع جوالات مستعمله حراج سيارات مستعمله شراء عرض وظائف عقارات للبيع مستعمل منتجات مستعمله مواقع اعلانات مبوبه مجانيه مواقع اعلانات مجانية بدون تسجيل مواقع الاعلانات المجانية مواقع توظيف موبايلات مستعمله للبيع إعلان مجاني اسعار غرف النوم فى مصر اعلانات مبوبة الاعلان على الموقع اخبار رياضه ثلاحجات مستعملة توشيبا دوبيزل دوت مصر ديبوزيل سوق الجمعة سيارات مستعملة كراس مستعملة للبيع بعين تموشنت وظائف خالية وظائف خالية بالاسكندرية بيزات مصر مقوي سيرفس مصنع للبيع بيزات وظائف شاغرة اعلانات مجانية تأجير يخوت فى دبي بيزات السعودية bezaat egypt اعلانات مبوبة مكافحة حشرات بيزات وظائف وظائف خالية بيزات الرياض عقارات قطر تاجير يخوت في دبي كشف تسربات كشف تسربات المياه نقل اثاث اعلانات مجانيه اعلانات مبوبة مجانية بيزات قطر حراج وظائف السعودية عقارات موقع بيزات بيزات جدة وظائف مخازن للايجار نقل عفش عقارات دبي سوق السيارات مشاوير شركة نقل عفش بالمدينة المنورة بيزات الامارات حراج السيارات عقارات للبيع مكتب للايجار عقارات دبى موقع اعلانات مجانية مكتب للايجار جدة نقل عفش الكويت اعلانات محل للايجار مطلوب محرر سائقين سيارات للبيع عمالة مواقع اعلانات مجانية اثاث مكتبى وستنجهاوس مكاتب للايجار ارقام مميزة اضف اعلانك مطلوب مصمم مندوب مبيعات وظائف الرياض مطلوب محاسب شركة نقل الاثاث نقل اثاث مصر مولدات شركة نقل اثاث كشف تسرب الماء مكاتب للايجار في الرياض مواد بناء مواد غذائية bizzat عقارات مصر beezat شقق للبيع مطلوب مندوب مبيعات كشف تسربات المياه بالرياض محلات للايجار نقل عفش جدة مبوبة مواقع اعلانات نقل عفش بالمدينة المنورة موقع حراج ارقام فني ستلايت الكويت شقق للايجار مطلوب شريك شقق للايجار بالاسكندرية تأجير يخوت في دبي نقل عفش بالرياض سوق السيارات المستعملة اثاث مكتبي فني ستلايت المنطقه العاشره محلات للبيع فرص عمل في السعودية موقع اعلانات نقل عفش واثاث للايجار نقل اثاث بالرياض وظائف في الرياض تأجير يخوت فى دبى كشف تسربات المياة بالرياض فيلا للبيع bezaat شقق للبيع في دبي اعلانات مجانية بدون تسجيل وظيفة مصانع للبيع اضف اعلانك مجانا تاجير يخوت في دبي مارينا مطلوب محرر صحفي fd.hj محاسب سيارات للبيع في الرياض bezaat ksa شقق للبيع في المغرب ارض للبيع وظائف خالية بالاسكندرية شقق عزاب بالرياض شقة للبيع شقق للايجار شمال الرياض عقار نقل عفش بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام مقوي السيرفس بالكويت تسربات المياه bezzat شركة كشف تسربات المياه شقق للايجار في الرياض شقق للايجار بالرياض وظائف شاغرة بالسعودية اعلانات مبوبة السعودية مكاتب للايجار بالاسكندرية عقارات الرياض عقارات المنصورة استقدام الزوجة مكافحة حشرات القرين مرسيدس مكافحة الحشرات معدات مطاعم وظائف بيزات مكاتب للايجار بجدة شقق مفروشة فني ستلايت سلوى مطلوب مدقق لغوي جابكو الحراج بيزات الاردن إعلانات مبوبة تقسيط مصحح لغوي فني ستلايت منزل للبيع سائق بيت للبيع شركة نقل اثاث بالرياض bazaat دوبيزل السعودية نقل عفش الرياض وظائف جدة وظائف السعودية اليوم مكاتب للايجار جدة سكرتارية شقق المدور وظائف في جدة وظائف مصر مكتب للايجار بالاسكندرية نقل اثاث بالدمام شقة مفروشة للايجار شقق مفروشة للايجار سيارة للبيع فلل شركة نقل عفش بالرياض الرياض عقار ستي عقارات الامارات وظائف شاغرة في مصر محلات للايجار بالاسكندرية توصيل دوبيزل وظائف استراحات كشف تسربات بالرياض محل للبيع اعلانات مبوبه وظائف خاليه مطلوب مصمم بجدة سيارات مستعملة للبيع شقق للايجار بالمنصورة مطلوب خدمة عملاء من المنزل عقارات الدوحة مواقع اعلانات مبوبة مجانية وظائف دمياط كشف تسربات المياه الرياض اعلانات مبوبة مصر المهن المسموح لها بالاستقدام خادمات مقاولات سيارات السعودية عقارات جدة عقارات السودان عقار للبيع مجلة كل يوم مسابقة بيزات سكس قصص صيانة ستلايت مركزي مواقع اعلانات مجانيه اعلانات الكويت اسعار فلاتر المياه موقع بيزات للوظائف مول مصر شركات نقل الاثاث بمدينة نصر شقق للايجار الرياض نقل عفش بالخبر اسعار تاجير يخوت في دبي اعلان بيع عقارات مقوي سيرفس g مطلوب مصمم جرافيك شقق مفروشة بالاسكندرية قطعة ارض للبيع شركة نقل عفش الكويت مزارع للبيع اعلانك موقع وظائف شقة للايجار المحلة الكبرى اجهزة رياضية مطلوب مصمم مواقع تسربات شقق للبيع بالاسكندرية دورات تدريبية في الرياض مبديع برج خليفة مبوبه شقق للايجار بالزقازيق المبوبة وظائف تسويق الكتروني شركات نقل عفش العقارات توصيل مشاوير نقل عفش بجدة بيع متابعين انستقرام مواد البناء سيارات للبيع في قطر هيتاشي كشف تسرب المياه مصاري شركة نظافة شقق شمال الرياض عمالة منزلية مصر انت معانا كسبان هيونداي السعودية مظلات سيارات شقق مفروشة للايجار في عمان مصر للطيران شركات نقل اثاث شركة نقل عفش بالدمام سامسونج samsung شقق للبيع بالرياض فني ستلايت البر سيارات مستعمله مطلوب سائق محلات للايجار اسكندرية شقق للبيع بطنطا نظافة بالدمام فلل للبيع في الرياض منتدى السيارات أثاث مكتبي مطلوب مصمم جرافيك للعمل عن بعد وظائف في السعودية حراج سيارات seo specialist شركة كشف تسربات بالرياض فني ستلايت جنوب السرة ايفون للبيع اضافة اعلان وظائف فى السعودية حراج الامارات سامسونج نوت وظائف بورسعيد موقع عقارات مطلوب مسوق الكترونى شريك ممول عقارات السعودية woocommerce وظائف بالرياض حراج السعودية ati firegl وظائف المدينة المنورة السوق المفتوح مفروشات نقل الاثاث وظائف خدمة عملاء تنسيق حدائق سيارات مستعملة للبيع مصر مطلوب مهندس وضائف شاغره يخت احدث فلل للبيع في دبي الاسكندرية شقق للبيع في القاهرة طباخ مكتب نقل اثاث دبي اسعار كشف تسربات المياه فيلا للايجار نقل العفش داخل مكة وظائف طنطا عروض عمل بالرباط نقل اثاث بالمدينة المنورة جاكوار السعودية مدقق لغوي نقل عفش الكويت رخيص استثمر في دبي مصمم مواقع مطلوب مرافق شخصي شقق مفروشة للإيجار في القاهرة شركات نقل الاثاث شركات نقل الاثاث بالقاهره وظيفة شاغرة خدم شركة نقل اثاث بالمدينة المنورة خادمات للتنازل استراحة فني ستلايت القرين ستلايت الكويت مهندس ديكور عقارات للبيع في مصر محلات للبيع بالاسكندرية سيارات مستعملة للبيع في الامارات وظائف شاغره وظائف شاغرة في السعودية مصمم جرافيك مطلوب تصميم موقع مخازن الإعلانات المبوبة حراج السيارات بالرياض شقق للبيع في عمان حراج الكويت كشف تسربات المياة وظائف اسيوط صور طبية اعلانات مجانية مصر مك للبيع شقق للبيع في الاسكندرية شركة مكافحة حشرات ورش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض اسعار فلاتر المياه المنزلية فى مصر نقل عفش بالقاهرة اراضى للبيع مطلوب مرافق وظائف في السعوديه فني ستلايت الاحمدي كشف التسربات سيارات مستعملة استراحات الرياض كلادينج ميجامار كورونادو الساحل الشمالي عقارات الاسكندرية الاعلانات المجانية مكاتب للايجار الرياض وظيفه نقل اثاث بطنطا فلل للبيع في جدة إعلان مجاني اسعار غرف النوم فى مصر اعلانات مبوبة الاعلان على الموقع اخبار رياضه ثلاحجات مستعملة توشيبا دوبيزل دوت مصر ديبوزيل سوق الجمعة سيارات مستعملة كراس مستعملة للبيع بعين تموشنت وظائف خالية وظائف خالية بالاسكندرية بيزات مصر مقوي سيرفس مصنع للبيع بيزات وظائف شاغرة اعلانات مجانية تأجير يخوت فى دبي بيزات السعودية bezaat egypt اعلانات مبوبة مكافحة حشرات بيزات وظائف وظائف خالية بيزات الرياض عقارات قطر تاجير يخوت في دبي كشف تسربات كشف تسربات المياه نقل اثاث اعلانات مجانيه اعلانات مبوبة مجانية بيزات قطر حراج وظائف السعودية عقارات موقع بيزات بيزات جدة وظائف مخازن للايجار نقل عفش عقارات دبي سوق السيارات مشاوير شركة نقل عفش بالمدينة المنورة بيزات الامارات حراج السيارات عقارات للبيع مكتب للايجار عقارات دبى موقع اعلانات مجانية مكتب للايجار جدة نقل عفش الكويت اعلانات محل للايجار مطلوب محرر سائقين سيارات للبيع عمالة مواقع اعلانات مجانية اثاث مكتبى وستنجهاوس مكاتب للايجار ارقام مميزة اضف اعلانك مطلوب مصمم مندوب مبيعات وظائف الرياض مطلوب محاسب شركة نقل الاثاث نقل اثاث مصر مولدات شركة نقل اثاث كشف تسرب الماء مكاتب للايجار في الرياض مواد بناء مواد غذائية bizzat عقارات مصر beezat شقق للبيع مطلوب مندوب مبيعات كشف تسربات المياه بالرياض محلات للايجار نقل عفش جدة مبوبة مواقع اعلانات نقل عفش بالمدينة المنورة موقع حراج ارقام فني ستلايت الكويت شقق للايجار مطلوب شريك شقق للايجار بالاسكندرية تأجير يخوت في دبي نقل عفش بالرياض سوق السيارات المستعملة اثاث مكتبي فني ستلايت المنطقه العاشره محلات للبيع فرص عمل في السعودية موقع اعلانات نقل عفش واثاث للايجار نقل اثاث بالرياض وظائف في الرياض تأجير يخوت فى دبى كشف تسربات المياة بالرياض فيلا للبيع bezaat شقق للبيع في دبي اعلانات مجانية بدون تسجيل وظيفة مصانع للبيع اضف اعلانك مجانا تاجير يخوت في دبي مارينا مطلوب محرر صحفي fd.hj محاسب سيارات للبيع في الرياض bezaat ksa شقق للبيع في المغرب ارض للبيع وظائف خالية بالاسكندرية شقق عزاب بالرياض شقة للبيع شقق للايجار شمال الرياض عقار نقل عفش بالدمام شركة نقل اثاث بالدمام مقوي السيرفس بالكويت تسربات المياه bezzat شركة كشف تسربات المياه شقق للايجار في الرياض شقق للايجار بالرياض وظائف شاغرة بالسعودية اعلانات مبوبة السعودية مكاتب للايجار بالاسكندرية عقارات الرياض عقارات المنصورة استقدام الزوجة مكافحة حشرات القرين مرسيدس مكافحة الحشرات معدات مطاعم وظائف بيزات مكاتب للايجار بجدة شقق مفروشة فني ستلايت سلوى مطلوب مدقق لغوي جابكو الحراج بيزات الاردن إعلانات مبوبة تقسيط مصحح لغوي فني ستلايت منزل للبيع سائق بيت للبيع شركة نقل اثاث بالرياض bazaat دوبيزل السعودية نقل عفش الرياض وظائف جدة وظائف السعودية اليوم مكاتب للايجار جدة سكرتارية شقق المدور وظائف في جدة وظائف مصر مكتب للايجار بالاسكندرية نقل اثاث بالدمام شقة مفروشة للايجار شقق مفروشة للايجار سيارة للبيع فلل شركة نقل عفش بالرياض الرياض عقار ستي عقارات الامارات وظائف شاغرة في مصر محلات للايجار بالاسكندرية توصيل دوبيزل وظائف استراحات كشف تسربات بالرياض محل للبيع اعلانات مبوبه وظائف خاليه مطلوب مصمم بجدة سيارات مستعملة للبيع شقق للايجار بالمنصورة مطلوب خدمة عملاء من المنزل عقارات الدوحة مواقع اعلانات مبوبة مجانية وظائف دمياط كشف تسربات المياه الرياض اعلانات مبوبة مصر المهن المسموح لها بالاستقدام خادمات مقاولات سيارات السعودية عقارات جدة عقارات السودان عقار للبيع مجلة كل يوم مسابقة بيزات سكس قصص صيانة ستلايت مركزي مواقع اعلانات مجانيه اعلانات الكويت اسعار فلاتر المياه موقع بيزات للوظائف مول مصر شركات نقل الاثاث بمدينة نصر شقق للايجار الرياض نقل عفش بالخبر اسعار تاجير يخوت في دبي اعلان بيع عقارات مقوي سيرفس g مطلوب مصمم جرافيك شقق مفروشة بالاسكندرية قطعة ارض للبيع شركة نقل عفش الكويت مزارع للبيع اعلانك موقع وظائف شقة للايجار المحلة الكبرى اجهزة رياضية مطلوب مصمم مواقع تسربات شقق للبيع بالاسكندرية دورات تدريبية في الرياض مبديع برج خليفة مبوبه شقق للايجار بالزقازيق المبوبة وظائف تسويق الكتروني شركات نقل عفش العقارات توصيل مشاوير نقل عفش بجدة بيع متابعين انستقرام مواد البناء سيارات للبيع في قطر هيتاشي كشف تسرب المياه مصاري شركة نظافة شقق شمال الرياض عمالة منزلية مصر انت معانا كسبان هيونداي السعودية مظلات سيارات شقق مفروشة للايجار في عمان مصر للطيران شركات نقل اثاث شركة نقل عفش بالدمام سامسونج samsung شقق للبيع بالرياض فني ستلايت البر سيارات مستعمله مطلوب سائق محلات للايجار اسكندرية شقق للبيع بطنطا نظافة بالدمام فلل للبيع في الرياض منتدى السيارات أثاث مكتبي مطلوب مصمم جرافيك للعمل عن بعد وظائف في السعودية حراج سيارات seo specialist شركة كشف تسربات بالرياض فني ستلايت جنوب السرة ايفون للبيع اضافة اعلان وظائف فى السعودية حراج الامارات سامسونج نوت وظائف بورسعيد موقع عقارات مطلوب مسوق الكترونى شريك ممول عقارات السعودية woocommerce وظائف بالرياض حراج السعودية ati firegl وظائف المدينة المنورة السوق المفتوح مفروشات نقل الاثاث وظائف خدمة عملاء تنسيق حدائق سيارات مستعملة للبيع مصر مطلوب مهندس وضائف شاغره يخت احدث فلل للبيع في دبي الاسكندرية شقق للبيع في القاهرة طباخ مكتب نقل اثاث دبي اسعار كشف تسربات المياه فيلا للايجار نقل العفش داخل مكة وظائف طنطا عروض عمل بالرباط نقل اثاث بالمدينة المنورة جاكوار السعودية مدقق لغوي نقل عفش الكويت رخيص استثمر في دبي مصمم مواقع مطلوب مرافق شخصي شقق مفروشة للإيجار في القاهرة شركات نقل الاثاث شركات نقل الاثاث بالقاهره وظيفة شاغرة خدم شركة نقل اثاث بالمدينة المنورة خادمات للتنازل استراحة فني ستلايت القرين ستلايت الكويت مهندس ديكور عقارات للبيع في مصر محلات للبيع بالاسكندرية سيارات مستعملة للبيع في الامارات وظائف شاغره وظائف شاغرة في السعودية مصمم جرافيك مطلوب تصميم موقع مخازن الإعلانات المبوبة حراج السيارات بالرياض شقق للبيع في عمان حراج الكويت كشف تسربات المياة وظائف اسيوط صور طبية اعلانات مجانية مصر مك للبيع شقق للبيع في الاسكندرية شركة مكافحة حشرات ورش مبيدات بالرياض شركة كشف تسربات المياه بالرياض اسعار فلاتر المياه المنزلية فى مصر نقل عفش بالقاهرة اراضى للبيع مطلوب مرافق وظائف في السعوديه فني ستلايت الاحمدي كشف التسربات سيارات مستعملة استراحات الرياض كلادينج ميجامار كورونادو الساحل الشمالي عقارات الاسكندرية الاعلانات المجانية مكاتب للايجار الرياض وظيفه نقل اثاث بطنطا فلل للبيع في جدة مرجان نقل عفش الكويت نقل عفش اعلانات شركة نقل عفش بالمدينة المنورة نقل عفش بالمدينة المنورة موقع مرجان مورجان موقع اعلانات سائق morjan مطلوب مصمم اعلانات الكويت يطلب عمل منتديات سعودية للاعلانات نقل عفش جدة محلات للبيع mourjan مطلوب مصمم جدة عمال job vacancies in lebanon نقل عفش بجدة اعلانات مرجان بحث عن عمل اعلانات الامارات مرجان المغرب نقل عفش بالكويت دروس خصوصية mourjan jobs المرجان شركة نقل اثاث بالمدينة المنورة اعلانات السعودية شركة نقل عفش بجدة شقق للايجار في بيروت توصيل نقل عفش بالدمام مطلوب شريك مطلوب عمال عقارات الامارات نقل اثاث اعلانات وظائف مطلوب سائق عقارات محل للايجار مرجان للتوظيف مطلوب موظفين فرص عمل في دبي البحث عن عمل شقق مفروشة للايجار بحث حول مطلوب سكرتيرة مدرس رياضيات ad.fly اعلانات مصر used cars for sale in lebanon شركات نقل العفش بجدة apartments for rent in lebanon مكاتب للايجار مواقع عقارات بحث عن محلات عقارات الكويت شقق للايجار محلات للايجار مواقع اعلانات مجانية mercedes مواقع اعلانات مجانية بمصر فرص عمل مواقع اعلانات مطلوب حب عاجل ارض للبيع اعلانات مجانية مصر شقق للايجار في الكويت شقق للايجار الكويت وظائف نقل اثاث بالمدينة المنورة شقق للبيع قطعة ارض للبيع شقق للبيع في بيروت مواقع عقارات الامارات اعلانات في السعودية اراضي للبيع عقارات قطر فيلا للبيع مطلوب موظف شقق للبيع في البحرين private lessons شاليهات للبيع نقل الأثاث مرجان للاعلانات العقارات مطلوب مصمم جرافيك فرصة مطلوب مهندس شركات نقل اثاث classifieds looking for job نقل عفش في الكويت استديو وظائف خالية بالاسكندرية مقاولات شريك ممول نقل اثاث بالدمام شركات نقل العفش marjane jobs in lebanon شقق للبيع بالاسكندرية accounting jobs in lebanon مرجان السعودية houses for sale in lebanon شقق للبيع في لبنان مخازن للايجار ابحث عن عمل موقع اعلانات مجانية نقل الاثاث بالكويت olx kuwait villa for rent in kuwait وظائف ابوظبي نقل عفش بالمدينة مرجان توظيف jobs in riyadh saudi arabia classifieds flat for rent in bahrain شركة نقل عفش بالدمام apartments for sale in lebanon شركة مكافحة حشرات بالمدينة المنورة نقل عفش بالرياض مطلوب شراء مطلوب تصميم موقع وظائف الامارات استوديو للايجار اعلانات مبوبة السعودية عروض عمل بمراكش محلات للايجار اسكندرية اعلانات قطر apartment for sale in lebanon سيارات للبيع في لبنان job vacancies مكتب للايجار جدة اعلانات مبوبة اعلانات مبوبة مجانية اعلانات مبوبة الاهرام اعلانات مبوبة مصر اعلانات مبوبة مصراوى اعلانات مبوبة السعودية اعلانات مبوبة الاهرام الجمعة اعلانات مبوبة مجانية بدون تسجيل اعلانات مبوبة مجانية مصر اعلانات مبوبة الامارات Classified Ads Classified Ads Uk Classified Ads Meaning Classified Ads Singapore Classified Ads Websites Classified Ads Jobs Classified Ads Examples Classified Ads Pets Classified Ads In Newspaper Classified Ads Los Angeles For Sale By Owner For Sale For Sale Sign For Sale Near Me For Sale By Owner Homes For Sale By Owner Nj For Sale By Owner Websites For Sale Cars For Sale Sites For Sale Houses للبيع للبيع سيارات للبيع في القدس للبيع بالفرنسية للبيع مرسيدس للبيع سيارات في الكويت للبيع في المغرب للبيع فيراري للبيع كورفت للبيع سيارات في الامارات

أفضل هاشتاج هذا الشهر
1#عمان
2#قطر
3#دبي
4#kl
5#klcc
6#malaysia
7#penang
8#tour
9#tourism
10#tourist

للإكتشاف : للبيع# | اعلانات#



تنويه هام بخصوص اعلانات السحر و التنجيم

avatar
عبدالرحمن حسن علي
مؤســس المنتدى
مؤســس المنتدى
ذكر
الجنسية :
عدد المشاركات عدد المشاركات : 16049
تقييم المشترين تقييم المشترين : 49
واتساب واتساب : 201289700022
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:16

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته  
بسم الله الرحمن الرحيم  

أولا :-




نرجو من الجميع مراعاة هذا التحذير و التنبيه بان اعلانات السحر و التنجيم و الروحانيات هنا ممنوعة منعا باتا و سيتم التصدي لها بطرد العضوية و حظر ip المستخدم في نشر هذه الاعلانات من الكتابة و التسجيل في المنتدى و الحذف المستمر لاي اعلان يشابه المذكور تبقا لقوانين الشبكة رقم


هنا > قوانين البيع و الشراء داخل شبكة KoutStore <

فنرجو من الجميع الالتزام بقوانينا و بشدة في هذه النقطة بالأخص و على من تتعارض هذه النقطة مع افكاره و ما ينشره فهو مجبر على عدم النشر في شبكاتنا لاننا لن نسمح بهذه المواضيع و ما قد يؤذي الاعضاء و الزوار و لن نتهاون فيها و لن يكون هناك مكان بيننا هنا . . . لذلك لزم التنويه


عدل سابقا من قبل عبدالرحمن حسن علي في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:48 عدل 2 مرات




█║▌│█│║▌║││█║▌│║█║▌
النّاجحون يبحثون دائماً عن الفرص لمساعدة الآخرين بينما الفاشلون يسألون دائماً ماذا سوف نستفيد نحن من ذلك
avatar
عبدالرحمن حسن علي
مؤســس المنتدى
مؤســس المنتدى
ذكر
الجنسية :
عدد المشاركات عدد المشاركات : 16049
تقييم المشترين تقييم المشترين : 49
واتساب واتساب : 201289700022
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:23

ثانيا :-

و هذه مقالة منقولة من موقع صيد الفوائد للتوضيح لاعضاء و زوار المنتدى بخطورته و لعل الله ينشر في قلوب من ينشر هذه المنشورات الهداية و التي اظن سيحاربون كل ما سيقال . . .


حكم السحر


اختلف أهل العلم من السلف والخلف في حكم السحر .
فقالت طائفة : السحر كفر .
وفصّل بعضهم في الأمر ، وجعلوا السحر قسمين : كفر ، ومعصية دون الكفر .
قال ابن كثير في تفسيره " وقد استدل بعضهم بهذه الآية على تكفير من تعلم السحر ، ويستشهد له بالحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار ... "
ثم ساق إسناده إلى عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال (( من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )) .
قال ابن كثير " وهذا إسناد جيد ، وله شواهد أخر " .
وقال ابن كثير أيضاً " وقد يستدل بقوله { ولو أنهم آمنوا واتقوا } من ذهب إلى تكفير الساحر ، كما هو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل وقول طائفة من السلف .
وقيل : بل لا يكفر ، ولكن حدُّه ضرب عنقه ، لما رواه الشافعي وأحمد بن حنبل رحمهما الله .." ثم ساق الإسناد إلى بََجالة بن عبدة قال " كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن : اقتلوا كل ساحر وساحرة .. قال : فقتلنا ثلاث سواحر " .
قال ابن كثير " وقد أخرجه البخاري في صحيحه أيضاً . وهكذا صح أن حفصة أم المؤمنين سحرتها جارية لها ، فأمرت بها فقُـتلت .
قال الإمام أحمد بن حنبل : صح عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وســلم في قتل الساحر " .
ثم ذكر ابن كثير حديث جندب الأزدي المرفوع (( حد الساحر ضربه بالسيف )) ، وذكر أيضاً أثرين آخرين ، ثم قال " وحمل الشافعي رحمه الله قصة عمر وحفصة على سحر يكون شركاً ، والله أعلم " .
ثم نقل ابن كثير كلام الرازي في أن العلم بالســحر ليس بقبيح ولا محــظور ، وردّ علــيه وقــال " ففي هذه الآية الكريمة تبـشيع لتعلم السحر . وفي الصحيح " من أتى عرّافاً أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد " . وفي السنن (( من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر )) " .
ثم قال " كيف لا يكون محظوراً مع ما ذكرناه من الآية والحديث " ؟ .
ثم قال ابن كثير ، في آخر كلامه عن السحر " فصل : وقد ذكر أبو المظفر يحي بن محمد بن هبيرة رحمه الله ، في كتابه " الإشراف على مذاهب الأشراف " باباً في السحر فقال : أجمعوا على أن السحر له حقيقة ، إلا أبا حنيفة ، فإنه قال : لا حقيقة له عنده " .
واختلفوا فيمن يتعلم السحر ويستعمله ، فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : يكفر بذلك .
ومن أصحاب أبي حنيفة من قال : إن تعلمه ليتقيه أو ليجتــنبه فلا يكفر ، ومن تعــلمه معتقداً جوازه ، أو أنه ينفعه ، كفر .
وكذا من اعتقد أن الشياطين تفعل له ما يشاء فهو كافر .
وقال الشافعي رحمه الله : إذا تعلم السحر ، قلنا له : صف لنا سحرك . فإن وصف ما يوجب الكفر ، مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة ، وأنها تفعل ما يلتمس منها ، فهو كافر. وإن كان لا يوجب الكفر ، فإن اعتقد إباحته فهو كافر .
قال ابن هبيرة : وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله ؟ فقال مالك وأحمد : نعم .
وقال الشافعي و أبوحنيفة : لا .
فأما إن قتل بسحره إنساناً فإنه يُقتل عند مالك والشافعي و أحمد .
وقال أبو حنيفة : لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك ، أو يقر بذلك في حق شخص معين .
وإذا قتل ، فإنه يُقتل حداً عندهم ، إلا الشافعي ، فإنه قال : يقتل والحالة هذه قصاصاً .
قال : وهل إذا تاب الساحر تقبل توبته ؟ فقال مالك وأبو حنيفة وأحمد في المشهور عنهم : لا تقبل. وقال الشافعي وأحمد في الرواية الأخرى : تقبل . وأما ساحر أهل الكتاب ، فعند أبي حنيفة فإنه يقتل ، كما يقتل الساحر المسلم .
وقال مالك وأحمد والشافعي : لا يقتل . يعني لقصة لبيد بن الأعصم .
واختلفوا في المسلمة الساحرة ، فعند أبي حنيفة أنها لا تقتل ، ولكن تحبس .
وقال الثلاثة : حكمها حكم الرجل ، والله أعلم ... )) الخ .
انظر تفسير ابن كثير [ 1 / 536 – 548 ] .
قال سمير : الذين قالوا إن السحر كفر , استدلوا بظاهر الآية { إنما نحن فتنة فلا تكفر } .
واستدلوا أيضا بالآية التالية { ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عندالله خير لو كانوا يعلمون } .
واستدلوا بالأحاديث و الآثار الواردة في حكم السحر و الكهانة وحدِّ الساحر .
وذهب آخرون إلى أن السحر ليس كفراً إلا إذا تضمن الكفر والشرك , وحملوا معنى الآية والأحاديث على ذلك .
وقد أطال ابن حزم – رحمه الله – في تقرير هذا القول , و أجاب عن أدلة المذهب الأول , وفنـَّـدها.
وأقوى ما استدل به ابن حزم على أن السحر ليس كفراً , حديث (( اجتنبوا السبع الموبقات )) وذكر منها : الشرك والسحر .
قال ابن حزم (( فكان هذا بياناً جلياً بأن السحر ليس من الشرك , ولكنه معصية موبقة , كقتل النفس و شبهها )) .
واستدل أيضاً بحديث " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث .. " الحديث . ثم قال (( فالساحر ليس كافراً كما بينـَّـا , ولا قاتلاً , ولا زانياً محصناً , ولا جاء في قتله نص صحيح فيضاف إلى هذه الثلاث , كما جاء في المحارب و المحدود في الخمر ثلاث مرات , فصح تحريم دمه بيقين لا إشكال فيه )) . انظر المحلى [ 11/394- 401 ] .
قال سمير : ما ذكره ابن حزم و أطال في تقريره من أن الساحر لا يقتل , وأن السحر معصية موبقة ليس كفراً , قد ذكره بعض أئمة السلف . لكن ابن حزم لم يصب في جوابه عن الآثار الواردة عن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة , ولا في جوابه عن الآية , لأنها صريحة في تكفير السحر , كما تقدم من كلام ابن كثير و غيره .
وفي مقابل ما ذكره ابن حزم ، ذكر أبو بكر الجصاص في أحكام القرآن [ 1 / 61 – 71 ] الخلاف في المسألة ، واختار قول الجمهور في تكفير الساحر ، ونقل كــلام الشافعي ثم قــــــــال " وقول الشافعي في ذلك خارج عن قول جميعهم ... " ا هـ .

كلام الفقهاء في المسألة


1 – قال الإمام الشافعي رحمه الله " وإذا سحر رجلاً فمات ، سئل عن سحره ، فإن قال : أنا أعمل هذا لأقتل ، فأخطئ القتل وأصيب ، وقد مات من عملي ، ففيه الدية ، وإن قال : مرض منه ولم يمت ، أقسم أولياؤه لمات من ذلك العمل ، وكانت الدية . وإن قال : عملي يقتل المعمول به ، وقد عمدت قتله به ، قتل به قوداً " اهـ . انظر مختصر المزني [ ص 255 ] .
وانظر نحو ذلك في روضة الطالبين للنووي [ 9 / 127 ] .
2 – وقال الترمذي في باب ما جاء في حد الساحر بعد أن أخرج حديث (( حد الساحر ضربه بالسيف )) " والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ، وهو قول مالك بن أنس .
وقال الشافعي : إنما يُقتل الساحر إذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر ، فإذا عمل عملاً دون الكفر ، فلم نر عليه قتلاً " اهـ .
3 – وقال في فتح القدير [ 5 / 119 ] " الساحرة تقتل بردتها ، وإن كانت المرتدة لا تقتل عندنا ، لكن الساحرة تقتل بالأثر ، وهو ما روي عن عمر أنه كتب إلى عماله " اقتلوا الســاحر والســاحرة " . زاد في فتاوى قاضيخان : وإن كان يستعمل السحر ويجحد ولا يدري كيف يقول ، فإن هذا الساحر يُقتل ، إذا أُخِذَ وثبت ذلك منه ، ولا تقبل توبته .
وفي الفتاوى : رجل يتخذ لعبة للناس ويفرق بين المرء وزوجه بتلك اللعبة ، فهذا سحر ، ويُحكم بارتداده ويُـقتل .
قال في الخلاصة : هكذا ذكره القاضي مطلقاً ، وهو محمول على ما إذا كان يعتقد أن له أثراً . انتهى " ا هـ .
4 – وقال خليل في مختصره " الردة كفر المسلم بصريح ، أو لفظ يقتضيه ، أو فعل يتضمنه ، كإلقاء مصحف بقذر ، وشد زُنــَّار ، وسحر ، و ...." الخ .
قال في مواهب الجليل " ظاهر كلامه أن السحر ردة ، وأنه يستتاب الساحر إذا أظهر ذلك ، فإن تاب وإلا قتل .
والقول الراجح فيه : أن حكمه حكم الزنديق ، يُـقتل ولا تقبل توبته إلا أن يجيء تائباً بنفسه . انظر ابن الحاجب والتوضيح " .
قال الموّاق " قول مالك وأصحابه : أن الساحر كافر بالله تعالى . قال مالك : هو كالزنديق إذا عمل السحر بنفسه قتل ولم يستتب " .
انظر مواهب الجليل وبهامشه التاج والإكليل [ 8 / 371 ] .
5 – قال ابن قدامة " ويكفر الساحر بتعلمه وفعله ، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته . وروي عن أحمد ما يدل على أنه لا يكفر .. " إلى أن قال " وقال أصحاب أبي حنيفة : إن اعتقد أن الشياطين تفعل له ما يشاء ، كفر ، وإن اعتقد أنه تخييل لم يكفر .
وقال الشافعي : إن اعتقد ما يوجب الكفر ، مثل التقرب إلى الكواكب السبعة ، وأنها تفعل ما يلتمس ، أو اعتقد حِلّ السحر ، كفر ، لأن القرآن نطق بتحريمه ، وثبت بالنقل المتواتر والإجماع عليه ، وإلا فُسّـق ولم يُكـفّر ، لأن عائشة رضي الله عنها باعت مدبـَّرة لها سحرتها ، بمحضر من الصحابة . ولو كفرت لصارت مرتدة يجب قتلها ، ولم يجز استرقاقها ، ولأنه شيء يضر بالناس ، فلم يكفر بمجرده ، كأذاهم " .
قال ابن قدامة " ولنا قول الله تعالى { واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا } إلى قوله { وما يعلمـان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } .
أي : وما كفر سليمان ، أي وما كان ساحراً كفر بسحره .
وقولهما { إنما نحن فتنة فلا تكفر } ، أي لا تتعلمه ، فتكفر بذلك .. " .
إلى أن قال " وقول عائشة قد خالفها فيه كثير من الصحابة . وقال علي رضي الله عنه ، الساحر كافر . ويحتمل أن المدبّرة تابت ، فسقط عنها القتل والكفر بتوبتها .
ويحتمل أنها سحرتها ، بمعنى أنها ذهبت إلى ساحر سحر لها " .
قال ابن قدامة " وحد الساحر القتل ، روي ذلك عن عمر وعثمان بن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبدالله وجندب بن كعب وقيس بن سعد وعمر بن عبدالعزيز . وهو قول أبي حنيفة ومالك .
ولم ير الشافعي عليه القتل بمجرد السحر ، وهو قول ابن المنذر ، ورواية عن أحمد ، قد ذكرناها فيما تقدم .
ووجه ذلك : أن عائشة رضي الله عنها باعت مدبّرة سحرتها ، ولو وجب قتلها لما حلّ بيعها ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، كفر بعد إيمان ، أو زنىً بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير حق " .
ولم يصدر منه أحد الثلاثة فوجب أن لا يحلّ دمه " .
قال ابن قدامة " ولنا ما روى جندب بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( حد الساحر ضربه بالسيف )) .
قال ابن المنذر : رواه إسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف .
وروى سعيد وأبو داود في كتابيهما عن بَجالة قال : كنت كاتباً لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس ، إذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة : اقتلوا كل ساحر . فقتلنا ثلاث سواحر في يوم .
وهذا اشتهر فلم يُـنكَر، فكان إجماعاً ، وقتلتْ حفصة جاريةً لها سحرتها . وقتل جندب بن كعب ساحراً كان يسحر بين يدي الوليد بن عقبة . ولأنه كافر ، فيقتل ، للخبر الذي رووه .. " الخ .
انظر المغني [ 12 / 300 – 305 ] .
6 – قال ابن القيم " فصل : في حكمه صلى الله عليه وسلم في الساحر .
في الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم " حد الساحر ضربة بالسيف " . والصحيح أنه موقوف على جندب بن عبدالله .
وصح عن عمر رضي الله عنه أنه أمر بقتله ، وصح عن حفصة أنها قتلت مدبّرة سحرتها ، فأنكر عليها عثمان إذ فعلته دون أمره . وروي عن عائشة رضي الله عنها أيضاً ، أنها قتلت مدبرة سحرتها ، وروي أنها باعتها . ذكره ابن المنذر وغيره " . اهـ .
انظر زاد المعاد [ 5 / 57 ] .
7 – ذكر البخاري في صحيحه في كتاب الطب " باب السحر" ، واستدل بآية البقرة { ولكن الشياطين كفروا } إلى قوله { من خلاق } ، وبقوله تعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } قال الحافظ ابن حجر في الفتح " وقد استدل بهذه الآية على أن السحر كفر ، ومتعلمه كافر ، وهو واضح في بعض أنواعه التي قدمتها ، وهو التعبد للشياطين أو للكواكب .
وأما النوع الآخر ، الذي هو من باب الشعوذة ، فلا يكفر به من تعلمه أصلاً .."
إلى أن قال " وقد أجاز بعض العلماء تعلم السحر لأحد أمرين : إما لتمييز ما فيه كفر من غيره ، وإما لإزالته عمن وقع فيه .
فأما الأول : فلا محذور فيه إلا من جهة الاعتقاد ، فإذا سلم الاعتقاد ، فمعرفة الشيء بمجرده لا تستلزم منعاً ، كمن يعرف كيفية عبادة أهل الأوثان للأوثان ، لأن كيفية ما يعمله الساحر إنما هي حكاية قول أو فعل ، بخلاف تعاطيه والعمل به .
وأما الثاني : فإن كان لا يتم ، كما زعم بعضهم ، إلا بنوع من أنواع الكفر أو الفسق ، فلا يحل أصلاً ، وإلا جاز للمعنى المذكور ، وسيأتي مزيد لذلك في " باب هل يستخرج السحر " قريباً ، والله أعلم .
وفي إيراد المصنف هذه الآية إشارة إلى اختيار الحكم بكفر الساحر .. " ا هـ .
انظر الفتح [ 10 / 224 – 225 ] .
8 – قال الإمام أبو بكرابن العربي في تفسيره لآية البقرة ، بعد أن ذكر بــعض أنواع الســـــــحر " والكلُّ حرام كفر . قاله مالك . وقال الشافعي : السحر معصية ، إن قتل بها الساحر قُتل ، وإن أضرّ بها أدِّب على قدر الضرر .
وهذا باطل من وجهين : أحدهما : أنه لم يعلم السحر ، وحقيقته أنه كلام مؤلف يُعظّم به غير الله تعالى ، وتنسب إليه فيه المقادير والكائنات .
الثاني : أن الله سبحانه قد صرح في كتابه بأنه كفر ، لأنه تعالى قال { واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان } من السحر وما كفر سليمان بقول السحر ، ولكن الشياطين كفروا به وبتعليمه ، وهاروت وماروت يقولان : إنما نحن فتنة فلا تكفر ، وهذا تأكيد للبيان " .
إلى أن قال " قوله تعالى { ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم } ، هم يعتقدون أنه نفع لما يتعجلون به من بلوغ الغرض ، وحقيقته مضرة ، لما فيه من عظيم سوء العاقبة .
وحقيقة الضرر عند أهل السنة : كل ألم لا نفع يوازيه ، وحقيقة النفع : كل لذة لا يتعقبها عقاب ، ولا تلحق فيه ندامة .
والضرر وعدم المنفعة في السحر متحقق " ا هـ .
9 – قال شيخ الإسلام ابن تيمية " وقد علم أنه محرّم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة ، بل أكثر العلماء على أن الساحر كافر يجب قتله .
وقد ثبت قتل الساحر عن عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وحفصة بنت عمر وعبدالله بن عمر و جندب بن عبدالله ، وروي ذلك مرفوعاً عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد قال الله تعالى { واتبعوا ما تتلو الشياطين .. } الآيات .
فبين سبحانه أن طلاب السحر يعلمون أن صاحبه ماله في الآخرة من خلاق : أي من نصيب ، ولكن يطلبون به الدنيا ، من الرئاسة والمال .. " .
انظر مجموع الفتاوى [ 29 / 384 ] ، وانظر نحوه في [ 28 / 346 ] .
قال سمير : قد رأيت مما تقدم نقله عن أولئك الأئمة ، واختلافهم في حكم السحر وحد الساحر ، أن أدلة من ذهب إلى كفر السحر وقتل الساحر ، وهو قول الجمهور ، أقوى وأظهر من القول الآخر .
وظاهر الآيات تدل على قول الجمهور .
وكذا النصوص من السنة ، ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم " من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه أحمد [ 2 / 429 ] والحاكم [ 1 / 8 ] .
وابن كثير استدل بهذا الحديث على حكم السحر ، مع أنه ذكر فيه الكاهن والعراف ، لأن السحر ضرب من الكهانة .
يؤيد ذلك أثر ابن مسعود (( من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )) . رواه أبو يعلى [ 9 / 5408 ] ، وقال ابن كثير : إسناده جيد . وجود الحافظ ابن حجر إسناده ، وقال " ومثله لا يقال بالرأي " انظر الفتح [ 10 / 217 ] ، أي له حكم الرفع . وفي صحيح مسلم [ ح 2230 ] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً " .
قال ابن الأثير (( العراف كالكاهن ، وقيل : هو الساحر )) . جامع الأصول [ 5 / 65 ] .
قال ابن قدامة (( فأما الكاهن الذي له رئيّ ٌ من الجن ، تأتيه بالأخبار ، والعرّاف الذي يحْدس ويتخرّص ، فقد قال أحمد ، في رواية حنبل ، في العرّاف والكاهن والساحر : أرى أن يستتاب من هذه الأفاعيل . قيل له : يقتل ؟ قال : لا ، يحبس لعله يرجع .
قال والعِرافة طرَف من السحر ، والساحر أخبث ، لأن السحر شعبة من الكفر . وقال : الساحر والكاهن حكمهما القتل أو الحبس حتى يتوبا ، لأنهما يلبِّسان أمرهما . وحديث عمر : اقتلوا كل ساحر وكاهن ... )) ا هـ .
انظر المغني [ 12 / 305 ] .
قال سمير : قول عمر " اقتلوا كل ساحر وكاهن " قد عزاه الحافظ ابن حجر إلى سنن سعيد بن منصور . انظر الفتح [ 6 / 261 ] .
ومما يؤيد أن السحر من باب الكهانة أيضاً ، حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر مسترقي السمع ، فقال " فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته ، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن ... " الحديث . رواه البخاري [ 8 / 538 ] .
وقد قال الحافظ ابن حجر (( إيراد باب الكهانة في كتاب الطب لمناسبته لباب السحر ، لما يجمع بينهما من مرجع كل منهما للشياطين )) . انظر الفتح [ 10 / 221 ] .
وقال العيني أيضاً (( ثم إنه – يعني البخاري – جمع بين باب السحر وباب الكهانة ، لأن مرجع كل منهما الشياطين ، وكأنهما من واد واحد )) اهـ . انظر عمدة القاري [ 17 / 418 ] .
وفي سنن النسائي [ 7 / 112 ] من حديث أبي هريرة مرفوعاً (( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ، ومن سحر فقد أشرك ، ومن تعلق بشيء وُكل إليه )) .
وهذا – إن صح – صريح في حكم السحر ، وأنه شرك .
لكن نقل الشيخ سليمان في تيسير العزيز الحميد [ ص 401 ] قول الذهبي : لا يصح ، ونقل أيضاً تحسين ابن مفلح له . والله أعلم .

السحر والكهانة والعرافة

وفي شرح صحيح مسلم للنووي نقل عن القاضي قوله : إن الكهانة ثلاثة أضرب ، ومنها التنجيم . ثم قال " وهذه الأضرب كلها تسمى كهانة ، وقد أكذبهم كلهم الشــرع ونهى عن تصديقهم وإتــيانهم ، والله أعلم " . انظر شرح حديث رقم 537 .
وذكر أبو بكرالجصاص في أحكام القرآن [ 1 / 64 ] في تفسير آية السحر من سورة البقرة أنواع السحر ، ومنها ما كان معروفاً في " بابل " من قديم ثم قال " ولا يبعد أن يكون في ذلك الوقت من يتعاطى سائر ضروب السحر الذي ذكرنا , وكانوا يجرون في دعواهم الأخبار بالغيوب ... , وكذلك كهان العرب , يشمل الجميع اسم الكفر لظهور هذه الدعاوى منهم , وتجويزهم مضاهاة الأنبياء في معجزاتهم .. " .
وسئل شيخ الإسلام عن التنجيم , فأطال الكلام عليه , وذكر أنه من السحر , و استدل بحديث " من أتى عرافاً فسأله عن شئ ... " الحديث , ثم قال " والعراف , قد قيل : إنه اسم عام للكاهن والمنجِّم والرمَّـال ونحوهم , ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق .
ولو قيل : إنه في اللغة اسم لبعض هذه الأنواع , فسائرها يدخل فيه بطريق العموم المعنوي , كما قيل في اسم الخمر والميسر ونحوهما " اهـ . المجموع [ 35 / 173 ] .
وقال شيخ الإسلام في موضع آخر " وصناعة التنجيم , صناعة محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة , بل هي محرمة على لسان جميع المرسلين في جميع الملل , قال الله تعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } .
وقال { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت } .
قال عمر وغيره : الجبت السحر .
وروى أبو داود في سننه بإسناد حسن عن قبيصة بن مخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( العيافة و الطرق و الطيرة من الجبت )) .
قال عوف , راوي الحديث , : العيافة زجر الطير , و الطرق : الخط يخط في الأرض . وقيل بالعكس .
فإذا كان الخط ونحوه , الذي هو من فروع النَّجامة من الجبت , فكيف بالنجامة ؟
وروى أحمد و أبو داود و ابن ماجه بإسناد صحيح عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر , زاد ما زاد )) فقد صرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن علم النجوم من السحر ، وقد قال الله تعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } ، وهكذا الواقع ، فإن الاستقراء يدل على أن أهل النجوم لا يفلحون ، لا في الدنيا ولا في الآخرة .
وروى أحمد ومسلم في الصحيح عن صفية بنت عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )) .
والمنجـِّم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء ، وعند بعضهم هو في معناه .
فإذا كانت هذه حال السائل ، فكيف بالمسئول ؟
وروى أيضاً في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال : قلت يا رسول الله : إن قوماً منا يأتون الكهان ، قال (( فلا تأتوهم )) . فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكهان ، والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء ، وحكي ذلك عن العرب .
وعند آخرين هو من جنس الكاهن وأسوأ حالاً منه فلحق به من جهة المعنى " . اهـ . باختصار . المجموع [ 35 / 192 – 194 ] .
وذكر الإمام البغوي في شرح السنة [ 12 / 177 ] حديث (( العيــافة والطّرْق والطيرة من الجبت )) ، أخرجه أبو داود [ 3907] .
وقال " وقال ابن سيرين : الجبت الساحر ، والطارق : الكاهن " اهـ .
وذكر البغوي في باب " الكهانة " من شرح السنة [ 12 / 182 ] حديث (( من أتى عرافاً فسأله عن شيء ... )) الحديث .
ثم قــال " فالكاهن هو الذي يخبر عن الكوائن في مستقبل الزمان ، ويدعي معرفة الأسرار ، ومطالعة علم الغيب .. " إلى أن قــال " ومنهم من يسمي المنجِّم كاهناً . وقد روي عن ابن عباس أن رســـول الله صلى الله عليه وســلم قال (( من اقتبس علــماً من النجوم اقتبس شعبــة من الســحر )) . " .
قال سمير : حديث ابن عباس هذا أخرجه أحمد في المسند [ ح 2000 ] وأبوداود [ 3905 ] .
وقال الشنقيطي في أضواء البيان [ 2 / 197 ] " ولا خلاف بين العلماء في منع العيافة والكهانة والعرافة والطرق والزجر والنجوم ، وكل ذلك يدخل في الكهانة ، لأنها تشمل جميع أنواع ادعاء الاطلاع على علم الغيب . وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال " ليسوا بشيء " ا هـ .
قال سمير : حديث (( ليسوا بشيء )) متفق عليه . انظر جامع الأصول [ 5 / 63 ] .
وذكر ابن منظور في لسان العرب [ 13 / 363 ] في مادة " كهن " ، قول ابن الأثير " وقوله في الحديث (( من أتى كاهناً )) ، يشتمل على إتيان الكاهن والعراف والمنجم " .
وذكر ابن منظور أيضاً [ 9 / 238 ] في مادة " عرف " حديث (( من أتى عرافاً أو كاهناً .. )) ثم قال " أراد بالعراف المنجم أو الحازي ، الذي يدعي علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه " ا هـ .
قال سمير : فتبين مما تقدم نقله عن الأئمة دخول الساحر في حكم العراف والكاهن ، " بطريق العموم المعنوي " كما قال شيخ الإسلام ، بل هو أولى بالحكم ، لأن السحر أشد من الكهانة والعرافة وأعظم ، كما قال الإمام أحمد " الساحر أخبث " .




█║▌│█│║▌║││█║▌│║█║▌
النّاجحون يبحثون دائماً عن الفرص لمساعدة الآخرين بينما الفاشلون يسألون دائماً ماذا سوف نستفيد نحن من ذلك
avatar
عبدالرحمن حسن علي
مؤســس المنتدى
مؤســس المنتدى
ذكر
الجنسية :
عدد المشاركات عدد المشاركات : 16049
تقييم المشترين تقييم المشترين : 49
واتساب واتساب : 201289700022
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:26

تابع لثانيا :-



السحر والرقى

المقصود من الرقى هنا ، أي المنهي عنها ، وهي التي فيها شرك ، أو ما لايفهم معناه ، مما يتعاطاه السحرة والكهنة والمنجمون .
وقد جاء في الحديث (( إن الرقى والتمائم والتــولة شــرك )) رواه أحــمد [ 3615 ] وأبــوداود [ 3883 ] والبغوي في شرح السنة [ 12 / 57 ] .
قال البغوي " التولة ضرب من السحر . قال الأصمعي : وهو الذي يحبب المرأة إلى زوجها .. ".
إلى أن قال " والمنهي من الرقى ما كان فيه شرك ، أو كان يذكر مردة الشياطين ، أو ما كان منها بغير لسان العرب ، ولا يدرى ماهو ، ولعله يدخله سحر أو كفر .
فأما ماكان بالقرآن وبذكر الله عز وجل ، فإنه جائز مستحب ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه بالمعوذات .. " الخ . [ 12 / 159 ] .
وقال النووي في شرح باب الطب والمرض والرقى ، من صحيح مسلم " قال المازري : جميع الرقى جائزة ، إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية ، أو بما لا يدرى معناه ، لجواز أن يكون فيه كفر ... "
ثم قال النووي " قال القاضي : وجاء في حديث في غير مسلم : سئل عن النشرة ، فأضافها إلى الشيطان .
قال : والنشرة معروفة مشهورة عند أهل التعزيم ، وسميت بذلك لأنها تنشر عن صاحبها ، أي تخلِّي عنه .
وقال الحسن : هي من السحر . قال القاضي : وهذا محمول على أنها خارجة عن كتاب الله تعالى وأذكاره ، وعن المداواة المعروفة التي هي من جنس المباح .
وقد اختار بعض المتقدمين هذا ، فكره حل المعقود عن امرأته .
وقد حكى البخاري في صحيحه عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجل به طب ، أي ضرب من الجنون ، أو يؤخذ عن امرأته ، أ يحلُّ عنه أو ينشر ؟
قال : لا بأس به ، إنما يريدون به الإصلاح ، فلم ينه عما ينفع .
وممن أجاز النشرة الطبري ، وهو الصحيح .. " اهـ . شرح مسلم [ ص 1366 – 1367 ] .
قال سمير : سيأتي الكلام عن النشرة بعد قليل ، والغرض هنا بيان العلاقة بين الرقى والسحر ، وقد علمت وجه العلاقة والشبه بينهما ، لأن الساحر إنما يستعمل رقى وتعاويذ ونحوها في سحره ، والراقي بمثل هذه الأمور الشركية كالساحر في الحكم ، وكانت العرب من قبل تستعمل الرقى الشركية ، التي هي من جنس السحر ، لمداواة المجنون والمصروع ونحوهما ، فنهى الشرع عن مثل هذه الرقى وجعلها من باب الشرك .
والخلاصة : أن السحر والتنجيم والعرافة والكهانة والرقى الشركية ونحوها ، هي من باب واحد ، وكلها محرمة ، يحرم تعاطيها والمداواة بها ، ويحرم الذهاب إلى من يزعم أنه يجلب بها النفع أو يرفع بها الضر ، والله أعلم .

حكم حل السحر بالسحر

هذه المسألة كنا نظن أنه لا يحكى فيها خلاف ، خاصة عندنا هنا في هذه البلاد التي من الله تعالى عليها بدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب ، عليه رحمة الله .
فحكم السحر والساحر والنشرة ، مما يتعلمه أبناؤنا وبناتنا في الصفوف الأولى في مراحل التعليم ، ويكرر لهم ذكره في خطب الجمعات وفي غيرها من المناسبات ، حتى استقر في أذهان الخاصة والعامة حكم تلك المسائل ، واطمأنت قلوبهم لها ، كما هو ظاهر .
وقد مرت عقود والناس فيها هنا لا يعرفون إلا القول الراجح الموافق للكتاب والسنة ولآثار السلف ولقول جماهير العلماء من الخلف ، وهو أن السحر كفر ، وأن الساحر كافر ، ولا يجوز حل السحر بالسحر.
وضرر السحر والسحرة ، ومفسدتهم في الدين والدنيا ، مما لا يخفى على عاقل ، ولا يحتاج إثباته إلى دليل .
لكننا ابتلينا بطائفة ممن ينتسب إلى العلم والإفتاء ، ممن أعجبه رأيه وأخذ يعمل فكره في استخراج الآراء الشاذة المخالفة للنصوص الصريحة ، والانتصار لها والإفتاء بها للعوام ، دون النظر إلى عواقب الأمور ، ولا أخذ مشورة ولاة الأمور من العلماء والأمراء ، الذين هم أعلم منه بما يصلح أن يفتى به وما لا يصلح .
وسنذكر هنا ما قاله أهل العلم في هذه المسألة ، حتى يعلم ذلك المفتي أن من سبقه أعلم منه بها ، وأن اختيارهم للقول الصحيح في منع حل السحر بالسحر ، والإنكار على من قصد السحار لطلب النشرة ، لم يكن عن جهل بالقول الشاذ الذي اختاره هو ، وظنه أرجح من اختيارهم .
ذكر ابن قدامة حكم حل السحر بالسحر ، فقال (( وأما من يحُلّ السحر ، فإن كان بشيء من القرآن ، أو شيء من الذكر والأقسام والكلام الذي لا بأس به ، فلا بأس به .
وإن كان بشيء من السحر ، فقد توقف أحمد عنه . قال الأثرم : سمعت أبا عبدالله سئل عن رجل يزعم أنه يحل السحر ، فقال قد رخّص فيه بعض الناس . قيل لأبي عبدالله : إنه يجعل في الطنجير ماءً ويغيب فيه ويعمل كذا ، فنفض يده كالمنكِر ، وقال : ما أدري ماهذا .
قيل له : فترى أن يؤتى مثل هذا يحل السحر ؟ فقال : ما أدري ماهذا ؟ .
وروي عن محمد بن سيرين أنه سئل عن امرأة يعذبها السحرة ، فقال رجل : أخط خطاً عليها ، وأغرز السكين عند مجمع الخط ، وأقرأ القرآن . فقال محمد : ما أعلم بقراءة القرآن بأساً على حال ، ولا أدري ما الخط والسكين ؟ .
وروي عن سعيد بن المسيب في الرجل يؤخذ عن امرأته ، فيلتمس من يداويه ، فقال : إنما نهى الله عما يضر ، ولم ينهَ عما ينفع .
وقال أيضاً : إن استطعت أن تنفع أخاك فافعل .
فهذا من قولهم يدل على أن المعزِّم ونحوه ، لم يدخلوا في حكم السحرة ، لأنهم لا يُسمّوْن به ، وهو مما ينفع ولا يضر .. )) ا هـ . انظر المغني [ 12 / 300 – 305 ] .
قال سمير : ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سُحر ، كما روت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، والحديث مشهور ، وقد جاء في حديثها " قلت يا رسول الله أفلا استخرجته ؟
قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شراً .. " .
وفي لفظ " قال : فاستخرج . قالت : فقلت : أفلا – أي تنشّرت - ؟
فقال : أما والله فقد شفاني ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شراً " .
وقد بين الحافظ في الفتح اختلاف الرواة في بعض ألفاظ هذا الحديث ، ومنه سؤال عائشة رضي الله عنها هل هو عن استخراج السحر ، أم عن النشرة ؟
قال الحافظ (( قال ابن بطال : ذكر المهلب أن الرواة اختلفوا على هشام في إخراج السحر المذكور ، فأثبته سفيان ، وجعل سؤال عائشة عن النشرة ، ونفاه عيسى بن يونس ، وجعل سؤالها عن الاستخراج ، ولم يذكر الجواب ، وصرح به أبو أسامة .. )) .
ثم ذكر الجمع بين الروايات ، بأن يحمل الاستخراج المثبت على الجف ، والمنفي على ما حواه الجف ، حتى لا يراه الناس فيتعلمه من أراد استعمال السحر . انظر الفتح [ 10 / 235 ] .
وقد بوب البخاري في صحيحه بقوله : باب : هل يُستخرج السحر ؟
قال البخاري (( وقال قتادة : قلت لسعيد بن المسيب : رجل به طبٌّ ، أو يؤخّذ عن امرأته ، أ يُحلُّ عنه أو يُنشّر ؟
قال : لا بأس به ، إنما يريدون به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم يُنه عنه )) .
قال الحافظ (( أورد الترجمة بالاستفهام إشارة إلى الاختلاف ، وصدر بما نقله عن سعيد بن المسيب من الجواز إشارة إلى ترجيحه )) .
ثم ذكر الحافظ رواية قتادة عن سعيد بن المسيب التي علقــها البخاري ، وذكر أنهــا وردت بلفظ " إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع " .
وفي لفظ (( عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأساً إذا كان بالرجل سحر أن يمشي إلى من يطلق عنه . قال قتادة : وكان الحسن يكره ذلك يقول : لا يعلم ذلك إلا ساحر . قـال : فقال سعيد بن المسيب : إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع )) .
قال الحافظ (( وقد أخرج أبو داود في " المراسيل " عن الحســن رفعه " النشرة من عمل الشيطان " ، ووصله أحمد و أبوداود بسند حسن عن جابر . قال ابن الجوزي : النشرة حل السحر عن المسحور ، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر .
وقد سئل أحمد عمن يطلق السحر عن المسحور فقال : لا بأس به . وهذا هو المعتمد .
ويجاب عن الحديث والأثر بأن قوله " النشرة من عمل الشيطان " ، إشارة إلى أصلها ، ويختلف الحكم بالقصد ، فمن قصد بها خيراً كان خيراً ، وإلا فهو شر .
ثم الحصر المنقول عن الحسن ليس على ظاهره ، لأنه قد ينحل بالرقى والأدعية والتعويذ ، ولكن يحتمل أن تكون النشرة نوعين .. )) .
ثم قال الحافظ ابن حجر (( قوله " أو يُنشّر " ، بتشديد المعجمة ، من النُّشرة ، بالضم ، وهي ضرب من العلاج يعالج به من يظن أن به سحراً أو مساً من الجن ، قيل لها ذلك ، لأنه يكشف بها عنه ما خالطه من الداء .
ويوافق قول سعيد بن المسيب ما تقدم في " باب الرقية " في حديث جــابر عند مســلم مـــرفوعاً " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " . ويؤيد مشروعية النشرة ما تقدم في حديث " العين حق " في قصة اغتسال العائن .
وقد أخرج عبدالرزاق من طريق الشعبي قال : لا بأس بالنشرة العربية التي إذا وطئت لا تضره ، وهي أن يخرج الإنسان في موضع عضاه فيأخذ عن يمينه وعن شماله من كلٍّ ، ثم يدقه ويقرأ فيه ثم يغتسل به .
وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبِّه : أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ، فيدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل ، ثم يحسو منه ثلاث حسوات ، ثم يغتسل به ، فإنه يذهب عنه كل ما به ، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله )) .
قال الحافظ (( و ممن صرح بجواز النشرة : المزني ، صاحب الشافعي ، وأبو جعفر الطبري وغيرهما .
ثم وقفت على صفة النشرة في كتاب " الطب النبوي " ... )) إلى آخر ما نقله ، وفيه ذكر طريقة من طرق النشرة والحل ، وليس فيها سحر ولا رقى مجهولة ، بل هي بنحو ما تقدم ذكره عن الشعبي ووهب بن منبه . انظر الفتح [ 10 / 233 – 234 ] .
قال سمير : هاهنا عدة مسائل :
الأولى : أن النبي صلى الله عليه وسلم حين سحر ، لم يلجأ إلى ساحر ليحل عنه السحر ، مع أنه مكث مدة يعاني من السحر ، قيل أربعين ليلة ، وقيل ستة أشهر .
قال الحافظ في الفتح [ 10 / 226 ] " وهو المعتمد " .
ثم جاء الملكان فأخبراه بمكان السحر ، فاستخرجه وشفاه الله منه .
وفي رواية ذكرها الحافظ في الفتح [ 10 / 230 ] (( فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله ، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )) .
وفي رواية أنه وجد في الطلعة تمثالاً من شمع ، تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا فيه إبر مغروزة ، وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة ، فنزل جبريل بالمعوذتين ، فكلما قرأ آية انحلت عقدة .... )) .
فدل ذلك على أن شفاءه صلى الله عليه وسلم كان بسببين من الأسباب التي شرعها الله وهما : استخراج السحر ، وقراءة المعوذتين .
الثانية : أن الذين أباحوا حل السحر بالسحر ، ليس معهم دليل ، لا من كتاب ولا من سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا قول صحابي .
وغاية ما عندهم هو قول التابعي الجليل سعيد بن المسيب .
ولم يقل أحد من أهل العلم ، إن قول التابعي حجة في دين الله .
وهذه كتب الأصول لدينا قد ذكرت الأدلة المتفق عليها ، وهي الكتاب والسنة والإجماع ، ثم الأدلة المختلف فيها ، ومنها القياس وقول الصحابي وعمل أهل المدينة والاستحسان ونحوها .
لكنهم لم يذكروا أن قول التابعي دليل شرعي يحتج به في شرع الله .
ومعلوم أنه لو قال بهذا القول صحابي ، لوجب رده لمخالفته للنصوص ، فكيف بقول التابعي ، وقد خالفه غيره من التابعين ، فما الذي جعل قول ذاك حجة ؟!
حتى إذا قيل إن هذا الأثر قد قال به البخاري وأحمد بن حنبل وغيرهما من الفقهاء ، فإنه لا يجعله حجة في دين الله ، كما تقرر في الأصول ، ولا ينبغي أن يختلف في هذا .
وهذا كله على فرض أن هؤلاء الأئمة ، ابن المسيب وغيره ، يجيزون حل السحر بالسحر .
الثالثة : وعندنا كتاب الله ، يحكم بأن السحر كفر ، فكيف يجرؤ أحد أن يعارضه بقول سعيد بن المسيب و غيره ؟
فإن قال لنا قائل بنحو قول سعيد بن المسيب (( إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع )) أو قال (( إنما يريدون به الإصلاح )) .
قلنا : لكن الله تعالى قال { ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم } .
فأثبت الضرر ونفى النفع عن السحر .
قال ابن العربي في أحكام القرآن (( والضرر وعدم المنفعة في السحر متحقق )) ا هـ .
ونقول أيضا ً : إن الله تعالى ذم السحر في كل آية ورد فيها ، فقال { ولا يفلح الساحر حيث أتى } ومن كان هذا حاله فكيف يرجى منه الشفاء والفلاح ؟ .
وقال سبحانه { قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين } .
فالساحر مفسد ، فكيف يرجى منه النفع والصلاح ؟
ثم عندنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد نهانا فيها عن السحر بأبلغ عبــارة ، فقــــــال " اجتنبوا " !
فكيف يعارض قول رســول الله صلى الله عليه وســلم بقول سعيد وغيره ، والله تعـــالى يقــــول { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
وقد أكد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عن مسترقي السمع (( حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن .. فيكذب معها مائة كذبة )) .
فالساحر كذاب مفترٍ ، فكيف يوثق به وبسحره ؟
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول ، فقد كفر بما أنزل على محمد )) .
وهذا ، وإن لم ينص فيه على الساحر ، لكنه نص على من هو مثله أو دونه في المفسدة ، ولهذا رأى أهل العلم ، أن الساحر يدخل في هذا الحديث ، كما تقدم نقل كلامهم .
ويؤيد ذلك أيضاً أثر ابن مسعود " من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " .
وقد تقدم أن هذا الأثر جود إسناده ابن كثير وابن حجر ، وقال الأخير " ومثله لا يقال بالرأي " .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال (( فلا تأتوهم )) .
رواه مسلم [ 1748 ] .
ويدخل في ذلك الساحر ، كما تقدم ، فكيف يصح الإفتاء بالذهاب إلى السحرة لحل السحر ؟ .
الرابعة : ثم جاءت الآثار تؤيد ما سبق ، حين أمرت بقتل الساحر .
ولا يصح أن يؤمر بقتل الساحر ، ويطلب منه حل السحر ، كيف يصح الجمع بينهما ؟
حتى من لا يرى قتل السحرة ، فإنه يعلم أنهم مجرمون مفسدون في الأرض ، عصاة بغاة ، مرتكبون للموبقات ، فلا يستقيم أن يسألوا حل السحر ، وشفاء المسحور .
لأن في ذلك إعلاءً لشأنهم ، وإعظاماً لقدرهم ، فالمريض هو الضعيف المحتاج ، والطبيب هو المتحكم في العلاج ، كما هو ظاهر لكل عاقل .
فكيف - بالله – يصلح أن يأتي المؤمن أو المؤمنة ، إلى من حكم عليه أكثر السلف بالردة والزندقة ، وحكم عليه الآخرون بأنه من الكذبة الفجرة ، فيسأله منفعة أو دفع مضرة ؟! .

رسالة العبيكان في
حل السحر بالسحر

لم يكتف الشيخ العبيكان بما أفتى به الناس في القناة الفضائية ، وأضل بها ما لايحصى عدده من العامة ، وأثار به البلبلة ، بل ألف رسالة أتى فيها بالعجائب ، كما سترى .
قال الشيخ (( ومن المؤسف أن بعض الذين تكلموا في هذه المسألة رادين هذه الفتوى ، أخذوا يستدلون بما لا دليل فيه ويخلطون بين الساحر والكاهن والعراف ، ويستدلون بقوله " أتى كاهناً أو عرافاً ... " )) الخ .
قال سمير : من المؤسف حقاً أن يجهل الشيخ أثر ابن مسعود المتقدم ، الذي جود إسناده ابن كثير وابن حجر ، ويجهل استدلال الأئمة بحديث " من أتى كاهناً أو عرافاً .. " على مسألة السحر ، ويجهل كذلك ما قاله الأئمة من أن السحر باب من الكهانة ، وأن الساحر أخبث ، وأن دخوله في هذا الحديث من باب أولى .
ومن المؤسف ، أيضاً ، أن يتكلم الشيخ في هذه المسألة ويفتي بما يخالف النصوص الصريحة ، وبما يخالف ما عليه أئمة السلف والخلف .
ومن عجائب ما جاء في رسالة الشيخ العبيكان , قوله " و أقول لمن قال : إن هذه الفتوى تقتضي السماح للسحرة بمزاولة عمل السحر , بأن هذا الكلام باطل , بل المطلوب القضاء على السحرة , وهذا ما تقضي به أنظمة بلادنا المباركة , ولكن هناك من يقوم بمزاولة العمل سراً منذ سنين طويلة , ولم تستطع الســلطة القضاء التام عليهم , كما أننا نعلم أن الســـحرة في دول كثيرة بعضها عربية إســـلامية , يقومون بمزاولة عملهم بدون معارض , فلو استطعنا القضاء على جميع الســحرة في العالم لما احتجنا إلى الفتوى بذهاب المســحور عند الضــرورة إلى أولئك الســحرة " اهـ .
قال سمير : لا أدري , هل الشيخ موافق للأنظمة " المباركة " , في القضاء على السحرة , أم هو يخالفها , كما يظهر من فتواه ؟ وإذا رأى – فضيلته – أن القضاء على السحرة , بمعنى إقامة حد الردة عليهم , أو بسجنهم و تعزيرهم , ومنعهم من مزاولة السحر , كما هو الحال عليه عندنا , وكما ينبغي أن يكون في كل مكان , لأن شرع الله لا يخص مكاناً دون مكان , فإذا رأى الشيخ أن هذا هو المطلوب فعله مع كل السحرة , في شرع الله , وأن أئمة المسلمين يلزمهم تطبيق هذا الشرع ، فكيف يبيح بعد ذلك أن يلجأ المؤمنون إلى أولئك السحرة لحل السحر بالسحر ؟
ثم إن كان أولئك المجرمون المفسدون في الأرض مستخفين عن أعين السلطة ، ويعملون السحر في الخفاء ، كما يعلم الشيخ ، فكيف يصح أن يتستر عليهم أهل هذه البلاد ؟
أليس الواجب الشرعي على كل مؤمن ومؤمنة ، إذا عرف مكان أحد من هؤلاء السحرة أن يدل عليه السلطة حتى تخلص العباد والبلاد من شرهم ؟
أم يرى الشيخ – أصلحه الله – أن يذهب إليهم هؤلاء المؤمنون ليعينوهم على جرمهم وفسادهم ، ويدفعوا إليهم أموالهم ، وربما أعانوهم على شركهم أيضاً ، كــذبح قربان ونحوه ، مما اشتهر ذكره ، ولا إخاله يخفى على فضيلة الشيخ خبره ؟
ثم أليس في مثل تلك الفتوى العجيبة افتئات على ولاة الأمر من العلماء والأمراء ، حيث يجاهر الشيخ بمخالفتهم ومعارضة أنظمتهم ، التي وصفها الشيخ بأنها مباركة ؟
كيف تكون مباركة أيها الشيخ ، وأنت تقول : اذهبوا أيها الناس إلى أولئك السحرة المستخفين عن أعين العدالة والسلطة ، وترددوا إليهم ، ولا حرج عليكم في ذلك ، من باب الضرورة ؟ !
ولو قال لك أحد المصابين بالسحر ، إني وجدت ساحراً فهل أذهب إليه ليحل السحر عني أم أذهب إلى السلطة لأبلغهم عن مكانه حتى يقبضوا عليه ، فبماذا تجيبه ؟
إن أجبته بالأول ، فقد نازعت الأمر أهله ، وإن أجبته بالثاني فقد ناقضت نفسك وخالفت فتواك .
ثم نقول للشيخ : إن في ذلك فتحاً لأبواب من المفاسد والشر ، وإعانة للمجرمين بل والمشركين ولا يبعد أن يقوم بعض الناس بإيواء السحرة والتستر عليهم ، حتى يحلوا عنهم السحر ، وقد صح في الحديث (( لعن الله من آوى محدثاً )) . رواه مسلم [ 1978 ] .
وأي حدث أعظم من الشرك والسحر والإفساد في الأرض . ويكفينا من ذلك كله قــول الله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } .

شد الرحل لحل السحر

وأما قول الشيخ إن السحرة متوافرون في دول كثيرة ، فإن معــناه : أن من أصابه شيء من السحر ، وعجز عن أن يجد ساحراً يحل عنه السحر في هذه البلاد ، فليشد رحله إلى أي بلد من تلك البلدان التي تسمح للسحرة " بمزاولة عملهم بدون معارض " !
ولا أدري هل يعلم فضيلته خطر مثل هذا القول ؟
أيصح أن يسافر المسلمون من بلاد التوحيد , لا لكسب العلم , و لا لتجارة ولا لمنفعة مباحة , بل ليبحثوا عن السحرة ويطلبوا منهم النشرة ؟
سبحان الله ! أي فساد سيجره مثل هذا القول الذي يزعم قائله أنه ينصح به المسلمين , ويستدل بقوله صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة " ؟!
أي نصيحة يا شيخ , و أنت تسوق الناس إلى بلدان يكثر فيها الكفر و الشر , وينتشر فيها الشعوذة والكهانة و السحر ؟ .
وأي نصيحة تلك التي تزعمها ، وتستدل عليها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تجاهر بمخالفته وعصيان أمره ، حيث قال (( اجتنبوا السبع الموبقات )) وذكر منها السحر ، وقال (( من أتى كاهناً أو عرافاً .. )) وقال عن الكهان (( فلا تأتوهم )) وقال أيضاً (( ليسوا بشيء )) ؟ .

لا تداووا بحرام

ونقول للشيخ أيضاً : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أمته عن التداوي بحرام في غير ما حديث , ومنها :
1 – حديث أبي الدرداء (( ..... فتداووا ولا تداووا بحرام )) رواه أبو داود [ 3874 ] .
2 – وحديث وائل بن حجر أن طارق بن سويد سأل النبي عن التداوي بالخمر , فقال صلى الله عليه وسلم (( ليست بدواء ولكنها داء )) رواه مسلم وأبو داود والترمذي . انظر جامع الأصول [ 7 / 538 ] .
3 – حديث أبي هريرة (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث )) .
رواه أبو داود والترمذي . انظر جامع الأصول [ 7 / 539 ] .
4 – حديث أم سلمة (( إن الله عز وجل لم يجعل شفاءكم في حرام )) رواه أبو يعلى [ 12/402 ] وصححه ابن حبان [ 1397 موارد ] .
و ذكره البخاري معلقاً موقوفاً على ابن مسعود . انظر فتح الباري [ 10 / 78 ] .
و إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد منع التداوي بالخمر , وهي أخف إثمــاً ومفســدة من السحر , فكيف بالتداوي بالسحر , لحل السحر ؟
وقد ردّ الشيخ العبيكان على من استدل بأحاديث النهي عن التداوي بحرام فقال " وأقول لمن يستدل بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالحرام ، بأن حل السحر ليس من تعاطي الأدوية المحرمة المأكولة والمشروبة ، فالحديث هو في التداوي بأكل الطعام المحرم أو شرب ماهو محرم ، كالخمر ، ولو على سبيل التداوي ، أما السحر فهو : بحلِّ عقد وإتلاف ما وضع فيه السحر واستخراجه ، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد يعطي الساحر للمسحور أدوية مباحة من الأعشاب ونحوها ، وإنما المحرم أن يقوم المسحور هو بفعل محرم ، مثل الذبح لغير الله أو تعليق ما يتضمن المحرم ، ونحو ذلك " ا هـ .
قال سمير : أولاً : النهي عن التداوي بالحرام ، ليس خاصاً بالمأكول والمشروب ، بل هو عام في كل دواء وعام في كل انتفاع ، حتى طلاء السفن .
ففي الصحيحين من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له (( أرأيت شحوم الميتة ، فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ، فقال : لا ، هو حرام .. )) الحديث . صحيح البخاري [ 2236 ]. وصحيح مسلم [ 3 / 1207 ] .
قال الحافظ " منهم من حمل قوله " هو حرام " ، على الانتفاع ، فقال : يحرم الانتفاع بها ، وهو قول أكثر العلماء ... " . انظر الفتح [ 4 / 425 ] .
ثانياً : السحر نوع من الأمراض ، فيدخل في هذا الباب أيضاً ، ولهذا ورد في الحديث بلفظ " ما وجع الرجل " ؟ قال الملك الآخر " مطبوب " .
والعرب تسمي المسحور مطبوباً ، تفاؤلاً ، كما قال الحافظ في الفتح [ 10 / 228 ] ، وزاد " قال ابن الأنباري : الطب من الأضداد ، يقال لعلاج الداء طب ، والسحر من الداء ، ويقال له طب " .
وورد في الحديث أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم (( أما أنا فقد شفاني الله )) ، ويؤيده رواية عائشة عند البيهقي في الدلائل " فكان يدور ولا يدري ما وجعه " ، ورواية ابن عباس عند ابن سعد " مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب فهبط عليه ملكان " . انظر الفتح [ 10 / 227 ] .
ولهذا أورد البخاري حديث السحر في كتاب الطب من صحيحه , وقال الحافظ (( إيراد باب السحر في كتاب الطب لمناسبته ذكر الرقى وغيرها من الأدوية المعنوية )) . الفتح [ 10/221 ] .
وقال البغوي في شرح السنة [ 12 / 187 ] عن السحر " وهو من أعظم الأدواء " ا هـ .
وقال ابن القيم (( فصل : في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به , قد أنكر هذا طائفة من الناس , وقالوا : لا يجوز هذا عليه , وظنوه نقصاً و عيباً , وليس الأمر كما زعموا , بل هو من جنس ما كان يعتريه صلى الله عليه وسلم من الأسقام والأوجاع , وهو مرض من الأمراض , و إصابته به كإصابته بالسُّمِّ , لا فرق بينهما ... ))
إلى أن قال (( قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض , وعارض من العلل يجوز عليه صلى الله عليه وسلم , كأنواع الأمراض .. )) .
إلى أن قال (( والمقصود ذكر هديه في علاج هذا المرض , وقد روي عنه فيه نوعان :
أحدهما , وهو أبلغهما , استخراجه و إبطاله .. فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب .
والنوع الثاني : الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أذى السحر .. )) .
ثم قال ابن القيم (( ومن أنفع علاجات السحر الأدوية الإلهية , بل هي أدويته النافعة بالذات , فإنه من تأثيرات الأرواح الخبيثة السفلية , ودفع تأثيرها يكون بما يعارضها و يقاومها من الأذكار والآيات والدعوات ، التي تبطل فعلها وتأثيرها , وكلما كانت أقوى و أشد , كانت أبلغ في النشرة .. )) اهـ . باختصارمن زاد المعاد [ 4/113-116 ] .
قال سمير: تأمل قول ابن القيم " بل هي أدويته النافعة بالذات " . فإنه صريح في حصر حل السحر بالأدوية المشروعة وترك ما سواها .
والتداوي من السحر إن كان من باب الرقية ، فهو أيضاً لا يشرع إلا بما هو مباح .
فإن النبي صلى الله عليه وسلم كما نهى أمته عن التداوي بالحرام ، وعن الانتفاع به ، كذلك نهاهم عن الرقى بالشرك أو بما لا يعرف معناه من الكلام ، كما تقدم .
جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسـلم (( اعرضـوا عليّ رقــاكم ، لا بأس بما ليس فيه شرك )) . رواه مسلم [ 2200 ] .
وفي سنن أبي داود [ 3883 ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إن الرقى والتمائم والتولة شرك )) .
قال ابن الأثير " التولة ، بكســر التاء وفتح الواو ، ما يحبب المرأة إلى زوجــها من أنــواع السحر )) . جامع الأصول [ 7 / 575 ] .
قال ابن حجر " وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ، وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره ، وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بذات الله تعالى " .
ثم ذكر ابن حجر حديث (( إن الرقى والتمائم والتولة شرك )) ، وذكر أن التولة ضرب من السحر . انظر الفتح [ 10 / 195 ] .
ثالثاً : إن باب العلاج بالرقى أضيق من باب العلاج بالأدوية المباحة ، كما يظهر من النصوص ، فالنهي عن التداوي بالمـحرم منها أظهر من غيرها من الأدوية المحرمة ، والسحر أضيق منها كلها ، لأنه محرم كله .




█║▌│█│║▌║││█║▌│║█║▌
النّاجحون يبحثون دائماً عن الفرص لمساعدة الآخرين بينما الفاشلون يسألون دائماً ماذا سوف نستفيد نحن من ذلك
avatar
عبدالرحمن حسن علي
مؤســس المنتدى
مؤســس المنتدى
ذكر
الجنسية :
عدد المشاركات عدد المشاركات : 16049
تقييم المشترين تقييم المشترين : 49
واتساب واتساب : 201289700022
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:27

تابع لثانيا :-



كلام ابن تيمية

ولشيخ الإسلام كلام نفيس عن الرقية بالقرآن ، ومما قاله رحمه الله " وأما الاستعانة عليهم – أي الجن – بما يقال ويكتب ، مما لا يعرف معناه ، فلا يشرع ، لا سيما إن كان فيه شرك ، فإن ذلك محرم ، وعامة ما يقوله أهل العزائم فيه شرك . وقد يقرأون مع ذلك شيئاً من القرآن ويظهرونه ، ويكتمون ما يقولونه من الشرك .
وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك وأهله . والمسلمون ، وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات ، كالميتة والخنزير ، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال ، لأن ذلك محرم في كل حال ... " مجموع الفتاوى [ 19 / 61 ] .
قال سمير : ولا ريب أن الساحر أخبث من أهل العزائم ، ولا يحل السحر بالسحر إلا إذا تقرب إلى الجن بالشرك .
وكلام شيخ الإسلام صريح في منع حل السحر بالسحر ، الذي فيه شرك وكفر ، وأنه مما لا نزاع فيه ، بخلاف التداوي بالمحرمات الأخرى .

كلام ابن القيم

ولابن القيم أيضاً كلام نفيس عن النهي عن التداوي بالحرام ، فقال ، رحمه الله ، بعد أن سرد الأحاديث في ذلك " المعالجة بالمحرمات قبيحة عقلاً و شرعاً , أما الشرع فما ذكرنا من هذه الأحاديث و غيرها , وأما العقل , فهو أن الله سبحانه إنما حرمه لخبثه , فإنه لم يحرِّم على هذه الأمة طيباً عقوبة لها , كما حرمه على بني إسرائيل بقوله { فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم } .
و إنما حرم على هذه الأمة ما حرم لخبثه , وتحريمه له حمية لهم , وصيانة عن تناوله , فلا يناسب أن يطلب به الشفاء من الأسقام و العلل , فإنه و إن أثـَّر في إزالتها , لكنه يُعقب سقماً أعظم منه في القلب بقوة الخبث الذي فيه , فيكون المداوى به قد سعى في إزالة سقم البدن بسقم القلب .
و أيضاً , فإن تحريمه يقتضي تجنبه و البعد عنه بكل طريق , وفي اتخاذه دواءً حض على الترغيب فيه وملابسته , وهذا ضد مقصود الشارع , وأيضاً , فإنه داء , كما نص عليه صاحب الشريعة , فلا يجوز أن يتخذ دواء .
و أيضاً , فإنه يكسب الطبيعة و الروح صفة الخبث , لأن الطبيعة تنفعل عن كيفية الدواء انفعالاً بيناً .. )) الخ . انظر زاد المعاد [ 4 / 143- 144 ] .
قال سمير : وهذا الكلام النفيس من شيخي الإسلام , ابن تيمية وابن القيم , صريح في منع النشرة بالسحر و التداوي منه به , كما هو ظاهر . وانظر كلام الحافظ في الفتح [ 10 / 78 - 80 ] .

الفهم الصحيح لكلام ابن المسيب

قد قدمنا من النصوص ما يكفي في الرد على من أباح النشرة بالسحر , وذكرنا أنه لو فرض أن ابن المسيب و البخاري و أحمد وغيرهم من الأئمة أباحوا ذلك , فإن قولهم مردود بالنصوص الصريحة في المنع والتحريم . وهذا كله على فرض أنهم قالوا بجواز حل السحر بالسحر . لكن الصحيح أنهم لم يجيزوا ذلك .
يدل عليه كلام الحافظ في الفتح [ 10 / 233- 234 ] , حيث ذكر كراهة الحسن للنــشرة وقوله " لا يعلم ذلك إلا ساحر " وجواب ابن المسيب له " إنما نهى الله عما يضر ... " الخ , فقال الحافظ " ثم الحصر المنقول عن الحسن ليس على ظاهره , لأنه قد ينحلُّ بالرقى والأدعية و التعويذ , ولكن يحتمل أن تكون النشرة نوعين " .
قال سمير : فالحافظ وجَّه كلام ابن المسيب , بأن معناه أن يُنشَّر عن المسحور بالرقى المباحة .
و أكد ذلك ابن حجر بقوله بعد ذلك (( ويوافق قول سعيد بن المسيب ما تقدم في باب " الرقية " في حديث جابر عند مسلم مرفوعاً " من أستطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل " .
ويؤيد مشروعية النشرة ما تقدم في حديث " العين حق " , في قصة اغتسال العائن )) .
ثم ذكر الحافظ قول الشعبي في النشرة العربية ، وهي " أن يخرج الإنسان في موضع عضاه فيأخذ عن يمينه وعن شماله من كلٍ ، ثم يدقه ويقرأ فيه ثم يغتسل به " .
وذكر الحافظ أيضاً صفة أخرى للحلِّ ، وصفة للنشرة ، وليس فيها أي سحرأو شرك .
ويؤيده أيضاً قول ابن حجر ، الذي نقلناه من قبل حين ذكر أن إزالة السحر عمن وقع فيه ، إن كان لا يتم إلا بنوع من أنواع الكفر أو الفسق ، فلا يحل أصلاً . الفتح [ 10 / 225 ] .
فجعل الحافظ كلام ابن المسيب في النشرة من السحر ، من باب النشرة من العين ، وهي مشروعة ، أو النشرة العربية ، وهي مباحة .
وأما النشرة بالسحر ، فقد صرح بتحريمها ، كما هو ظاهر كلامه – رحمه الله .
ويؤيد ذلك أن الذين ذكروا النشرة عن المسحور ، ونقلوا كلام ابن المسيب في إباحتها ، إنما قصدوا النشرة المباحة ، ولهذا قال البغوي ، بعد أن ذكر حديث (( النشرة من الشـــــــــــيطان )) " والنشرة ضرب من الرقية ، يعالج بها من كان يظن به مس الجن .. " ثم ذكــر قول الحســـــن " النشرة من السحر " ، وقول سعيد بن المسيب " لا بأس بها " . ثم ذكر البغوي أن المنهي من الرقى ما كان فيه شرك .. الخ . انظر شرح السنة للبغوي [ 12 / 159 ] .
ويؤيد ذلك أيضاً ، أنه جاء في أثر ابن المسيب قوله " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " .
انظر شرح السنة للبغوي [ 12 / 190 ] .
قال سمير : ومعلوم أن الساحر ليس أخاً للمؤمن عند أكثر العلماء ، لأنه كافر زنديق ، فدل ذلك على أن سعيد بن المسيب لم يقصد الساحر الذي يكفر بسحره ، وإنما قصد من يحسن النشرة بالمباح . والله أعلم .

كلام الشيخ سليمان

وقال الشيخ سليمان بن عبدالله في تيسير العزيز الحميد [ 418 ] ، تعليقاً على أثر سعيد بن المسيب " وهذا الكلام من ابن المسيب يحمل على نوع من النشرة لا يعلم هل هو نوع من السحر أم لا ؟
فأما أن يكون ابن المسيب يفتي بجواز قصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليعمل السحر ، فلا يُظن به ذلك ، حاشاه منه ، ويدل على ذلك قوله : إنما يريدون به الإصلاح . فأي إصلاح في السحر ؟ بل كله فساد وكفر ، والله أعلم " ا هـ .
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله " وروي عن الحسن أنه قال : لا يحل السحر إلا ساحر .
قال ابن القيم : النشرة حلُّ السحر عن المسحور ، وهي نوعان ، حل بسحر مثله ، وهو الذي من عمل الشيطان ، وعليه يحمل قول الحسن ، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان ، بما يحب ، فيبطل عمله عن المسحور .
والثاني : النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة ، فهذا جائز " .
قال الشيخ سليمان في الشرح " هذا الثاني هو الذي يحمل عليه كلام ابن المسيب ، أو على نــوع لا يدرى هل هو من السحر أم لا ؟
وكذلك ما روي عن الإمام أحمد من إجازة النشرة ، فإنه محمول على ذلك ، وغلط من ظن أنه أجاز النشرة السحرية ، وليس في كلامه ما يدل على ذلك .
بل لما سئل عن الرجل يحل السحر قال : قد رخص فيه بعض الناس .
قيل إنه يجْـعل في الطنجير ماءً ويغيب فيه ؟ فنفض يده وقال : لا أدري ما هذا ؟ قيل له : أفترى أن يؤتى مثل هذا ؟ قال : لا أدري ما هذا ؟
وهذا صريح في النهي عن النشرة على الوجه المكروه ، وكيف يجيزه ، وهو الذي روى الحديث إنها من عمل الشيطان ؟
ولكن لما كان لفظ النشرة مشتركاً بين الجائزة والتي من عمل الشيطان ، ورأوه قد أجاز النشرة ، ظنوا أنه قد أجاز التي من عمل الشيطان ، وحاشاه من ذلك .. "
انظر تيسير العزيز الحميد [ 418 – 420 ] .

هل طلب العلاج من الواجبات

وهاهنا مسألة نضيفها إلى ما تقدم ، رداً على من ظن أن الضرورة تبيح التداوي بالمحرم ، بل بالسحر الذي هو كفر وشرك .
فنقول : قد اختلف علماء السلف في حكم التداوي بالمباح ، هل هو واجب أو مستحب أو الأولى تركه والصبر على البلاء بالمرض .
قال ابن عبدالبر " واختلف العلماء في هذا الباب ، فذهبت منهم طائفة إلى كراهية الرقى والمعالجة ، قالوا : الواجب على المؤمن أن يترك ذلك اعتصاماً بالله تعالى وتوكلاً عليه وثقة به وانقطاعاً إليه ، وعلماً بأن الرقية لا تنفعه ، وأن تركها لا يضره .. "
ثم ذكر أنهم احتجوا بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حســاب ولا عذاب ، وجاء فيه " لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون " رواه البخاري ومسلم . جامع الأصول [ 7 / 571 ] .
قال ابن عبدالبر " فلهذه الفضيلة ذهب بعض أهل العلم إلى كراهية الرقى والاكتواء ، والآثار بهذا كثيرة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وممن ذهب إلى هذا : داود بن علي وجماعة من أهل الفقه والأثر ... "
ثم نقل الآثار في ذلك عن ابن مسعود وأبي الدرداء والربيع بن خيثم وسعيد بن جبير والحسن البصري وغيرهم .
ثم قال ابن عبد البر " وذهب آخرون من العلمــاء إلى إباحة الاسترقاء والمعالجة والتداوي ، وقالوا : إن من سنة المسلمين التي يجب عليهم لزومها ، لروايتهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الفزع إلى الله عند الأمر يعرض لهم ، وعند نزول البلاء بهم في التعوذ بالله من كل شر ، وإلى الاسترقاء وقراءة القرآن والذكر والدعاء .
واحتجوا بالآثار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحة التداوي والاسترقاء .
منها : قوله صلى الله عليه وسلم (( تداووا عبادالله ، ولا تداووا بحرام ، فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواءً .. )) .
ثم ساق عدة أحاديث في التداوي بالحجامة وبالحبة السوداء وبالكمأة والرقية بالمعوذات ، ونحو ذلك .
ثم قال " والذي أقول به أنه قد كان من خيار هذه الأمة وسلفها وعلمائها قوم يصبرون على الأمراض حتى يكشفها الله ، ومعهم الأطباء ، فلم يعابوا بترك المعالجة .
ولو كانت المعالجة سنة من السنن الواجبة لكان الذّم قد لحق من ترك الاسترقاء والتداوي ، وهذا لا نعلم أحداً قاله . ولكان أهل البادية والمواضع النائية عن الأطباء قد دخل عليهم النقص في دينهم لتركهم ذلك .
وإنما التداوي – والله أعلم – إباحة على ما قدمنا ، لميل النفوس إليه ، وسكونها نحوه ، { ولكل أجل كتاب } ، لا أنه سنة ، ولا أنه واجب ، ولا أن العلم بذلك علم موثوق به لا يخالف ، بل هو خطر وتجربة موقوفة على القدر ، وعلى إباحة التداوي والاسترقاء جمهور العلماء .. " اهـ . باختصار . انظر التمهيد [ 5 / 265 – 279 ] .
قال سمير : فإذا كان هذا حكم التداوي عند السلف ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمربه بقوله (( تداووا )) ، لكنهم فهموا منه الإباحة لا الوجوب .
ومن قال بالإباحة ، أو بالوجوب أو الاستحباب ، فإنه خصه بالأدوية المباحة ولم يتجاوزها إلى العلاج بالمحرمات ، فضلاً عن الشرك والموبقات .
ومن هنا تعلم خطأ الشيخ العبيكان ، وتعجله في فتواه التي زعم أنه نصح بها الناس .
ومن عجائب ما جاء في رسالة العبيكان " الساحرة " ، قوله " ومن الأمور العجيبة أن الذين يحرمون ذلك ، لا حلَّ لديهم سوى أمر الناس بالصبر ، ولا شك أن الصبر مطلوب ، ولكن لا يتعارض مع بذل الأسباب ، فالنبي لم يأمر المريض بالصبر فقط ، بل قال (( تداووا عبادالله )) ، وقال في الجارية (( استرقوا لها فإن بها النظرة )) ... " الخ .
قال سمير : أولاً : أدخل الشيخ حديث (( تداووا عبادالله )) في مسألة السحر ، مع أنه ذكر من قبل أن السحر ليس من الأمراض ، فتناقض !
ثانياً : أنه استدل بأول الحديث (( تداووا عبادالله )) وحذف آخره ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم (( ولا تداووا بحرام )) ، وهو حجة عليه لا له . وهذا يشبه من وقف على آية { فويل للمصلين } ولم يكملها .
وقوله صلى الله عليه وسلم في الرقية أيضاً (( استرقوا لها .. )) قد جاء في الحديث الآخر (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً )) .
وفي الحديث الآخر أيضاً (( إن الرقى والتمائم والتولة شرك )) .
ثالثا : قوله " لا حلّ لديهم سوى أمر الناس بالصبر " ، ليس صحيحاً ، فإنهم أجازوا حل السحر بالأسباب المشروعة ، وقد ذكروها في كتبهم ، ومنها :
1 – الرقية بفاتحة الكتاب وبالمعوذات وبسورة البقرة ، وبغيرها من الآيات .
2 – الرقية بالأذكار الواردة في السنة .
3 – العلاج بالحجامة .
4 – النشرة المباحة بأوراق السدر وبالعسل وبماء زمزم ونحوها .
5 – الاستفراغ في المحل الذي يصل إليه أثر السحر .
6 – استخراج السحر .
فكيف يزعم الشيخ أنه لا حلَّ لديهم سوى أمر الناس بالصبر ؟
رابعاًً : والأمر بالصبر أمر بما شرعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فيما لا يكاد يحصى عدده من النصوص .
وقد أمر به النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة السوداء التي اشتكت إليه أنها تصرع وتتكشف ، وسألته أن يدعو لها ، والدعاء مشروع ، لا خلاف في ذلك ، لكنه صلى الله عليه وسلم رغّبها في الصبر ، لتنال الحسنى في الآخرة ، فقال لها (( إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك )) .
قالت " أصبر " . ثم قالت " فإني أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف ، فدعــا لها " . رواه البخاري [ 10 / 99 ] ومسلم [ 2576 ] .
ومثله حديث الأعمى الذي جاءه يسأله أن يدعو الله ليرد إليه بصره . رواه الترمذي [ 5/ 569 ] .
ومثله حديث خباب حين شكوا للرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا : ألا تستنصر لنا ؟ ألا تدعو الله لنا ؟ فذكر لهم صبر المؤمنين من قبلهم على البلاء ، رواه البخاري [ 7 / 126 ] .
فإذا كان هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن سأله الدعاء لكشف الضر ، من مرض وغيره ، والدعاء سبب مشروع ، فحثهم صلى الله عليه وسلم على الصبر ، ورغب فيه ، ووعد عليه الجنة ، فكيف لا يؤمر بالصبر على ترك التداوي بالكفر والسحر ؟ .

الصارم المشهور

ومن العجيب أيضاً في رسالة الشيخ العبيكان ، تسميتها ب " الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور " !
فكيف يسوغ أن يشهر السيف على منكري حل السحر بالسحر ، وهم جمهور أئمة المسلمين من السلف والخلف ، ووافقهم على ذلك أكثر العلماء وطلبة العلم وكثير من العوام أيضاً ، فهم ينكرون ذلك أشد الإنكار ، لما تقدم ذكره من نصوص القرآن والسنة والآثار ، ولما ركـِّـب فيهم من الفطرة في اجتناب السحر والسحرة ، ولما تقرر عندهم أيضاً ، أن السحر لا يأتي بخير ، وأن السحرة هم أخبث الناس وأفسد الناس ، ولا يكاد يخالف أحد في ذلك ، إلا من غلب على عقله أو اتبع هواه فأرداه .
ولقد عكس الشيخ العبيكان القضية ، وقلبها رأساً على عقب ، فإن الآثار قد جاءت بإشهار السيف على السّحار لا على المؤمنين الأخيار !
ولقد علمت مما تقدم – أخي القارئ – أن منكري حل السحر بالسحر ، هم جماهير العلماء من السلف والخلف ، فكيف ساغ للشيخ العبيكان أن يختار لرسالته مثل هذا العنوان ؟
ولا يعفيه قوله " ولا أقصد بهذا العنوان من خالف من العلماء ، ورأى التحريم ، كما سيأتي ، ولكن من أنكر القول الآخر وعنف القائلين بالجواز من الأئمة والفقهاء ، لقــلة علمه وســفاهة رأيه " !
قال سمير : وهذه فلسفة كمضغ الماء ، فإن من المعلوم بداهة أن أصحاب القول الآخر من العلماء ممن يرى تحريم حل السحر بالسحر ، منكرون لمذهب المبيحين له غاية الإنكار ، ويعدونه من المذاهب الضعيفة الشاذة التي تعارض نصوص الكتاب والسنة وآثار الصحابة .
ويكفي في بيان ضعف هذا المذهب مخالفته للنصوص الصريحة في المنع والتحريم .
وقد تقدم بيان أن الأئمة الذين حكي عنهم إباحته ، كابن المسيب والإمام أحمد وغيرهما ، لم يقصدوا حل السحر بالسحر .
فلم يبق من القائلين به إلا عدد قليل ، زادهم العبيكان ضعفاً وقلة .
ومن العجائب أنه وقع فيما أنكره على غيره من العلماء ، حيث ذكر أنهم " أنكروا القول الآخر وعنفوا القائلين بالجواز " ، فقابلهم الشيخ بما هو أشد من ذلك ، بمثل هذا العنوان الذي اختاره لرسالته ، ولم يوفق في اختياره .
وبوصفه مخــالفيه ب " قلة العلم وسفاهة الرأي " !! والله تعالى أعلم بمن هو أولى وأحق بهذا الوصف .

نـشــر الجـهـل

قال الشيخ العبيكان في رسالته " وأقول لمن اعترض على نشر هذه الفتوى بين العامة والاقتصار على إفتاء من يحتاج إلى ذلك في السر ، إن هذا لا يتفق مع قوله تعالى { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه } .
وقوله صلى الله عليه وسلم (( من كتم علماً يعلمه جاء يوم القيامة ملجماً بلجام من نار )) ... " .
قال سمير : أصلح الله الشيخ ! كيف يزعم أن نشر فتوى مخالفة لنصوص القرآن ، ومنها قوله تعالى { فلا تكفر } وقوله { ولا يفلح الساحر } وقوله { إن الله لا يصلح عمل المفسدين } ومخالفة لنصوص السنة المشهورة ، يدخل في معنى تلك الآية التي تأمر ببيان ما نزل الله تعالى وتحرم كتمانه ؟ وأين وجد الشيخ في كتاب الله جواز حل السحر بالسحر ؟ وغاية ما جاء به الشيخ هو : أثر واحد عن تابعي ، وآراء عن علماء لا يحتج بشيء منها ، ولا تدخل في معنى الآية بوجه من الوجوه .
فكيف وقد ظهر بأن الشيخ لم يفهم ذلك الأثر ، وحمله على غير ما يحتمل ، فوقع في جهلين :
الأول : الجهل بمعنى الآية حيث أدخل فيها ما لا يصلح دخوله من المذاهب والآراء التي تصيب وتخطئ .
الثاني : الجهل بمعنى الأثر ، فحمَّـله ما لا يحتمل ، حيث زعم أن معناه " حل السحر بالسحر " .
وأما استدلاله بحديث (( من كتم علماً .. )) فهو مثل الاستدلال بالآية ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قصد به العلم الذي ورثه لأمته .
فهل ورد عنه صلى الله عليه وسلم حديث ، ولو ضعيف أو موضوع ، يبيح حل السحر بالسحر ؟ ولو صح الاستدلال بالآية والحديث على نشر كل علم ، لصح الاستدلال بهما على نشر العلوم الفاسدة والآراء المبتدعة والمذاهب المخالفة .
ولن يعدم أن يجد المخالفون من يوافقهم في أقوالهم ، وربما استند بعضهم إلى أثر عمن سلف ، فهل يصيره ذلك ديناً وعلماً يجب نشره ويحرم كتمه ؟
هذا وقد جاء في الحديث (( إن من البيان سحراً وإن من العلم جهلاً ... )) الحديث . رواه أبو داود [ 5012 ] .
فمثل هذا النوع من العلم ، الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالجهل ، لا يصلح نشره وإعلانه ، بل يلزم إخفاؤه وكتمانه .
وقد ذكر أهل العلم أن معنى حديث (( من كتم علماً يعلمه )) ، أي العلم الواجب .
قال ابن الأثير " وذلك في العلم الذي يلزمه تعليمه إياه ، ويتعين عليه فرضه ، كمن رأى كافراً يريد الإسلام فيقول : علموني ما الإسلام وما الدين ؟ ... " إلى أن قال " فمن منعــه استحق الوعيد ، وليس الأمر كذلك في نوافل العلم التي لا يلزم تعليمها " ا هـ . باختصار .
جامع الأصول [ 8 / 13 ] .
قال سمير : فإذا كانت نوافل العلم المشروعة المنصوص عليها في الكتاب والسنة لا تدخل في معنى هذا الحديث ، فكيف يدخل فيها الآراء والأقوال ، وكيف إذا كانت مخالفة لنصوص الكتاب والسنة ؟
والذي يصلح أن يستدل به هنا من أحاديث العلم ، في نقض هذه الفتوى ، قوله صلى الله عليه وسلم في حديث قبض العلم (( ... حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا )) . رواه البخاري ومسلم . انظر جامع الأصول [ 8 / 35 ] .

القــواعد الحســان

ثم نقول بعد كل ما تقدم ذكره ، إن قواعد الشــريعة وأصولها الحسان تنقض فتوى العبيكان ، ومن ذلك :
القاعدة الأولى : " المحكم يقضي على المتشابه " .
إن محكمات النصوص من القرآن والسنة تمنع حل السحر بالسحر ، وقد نصت على تحريم السحر واجتنابه وتحريم إتيان السحرة ، بألفاظ عامة أو مطلقة ، ولم ينسخها أو يخصصها أو يقيدها شيء ألبتة ، ومعلوم من قواعد الشريعة أن أقوال الأئمة ، ولو كثرت ، فإنها لا تنسخ النصوص ولا تخصص عامها ، ولا تقيد مطلقها .

القاعدة الثانية :
" إذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال " .
وقد ورد الاحتمال على أقوال من أباح النشرة بالسحر ، كما تقدم ، ومعلوم أنها لو كانت نصوصاً شرعية ، وورد عليها مثل ذلك الاحتمال في معناها ، لبطل الاستدلال بها ، فكيف وهي مجرد أقوال لا تنهض للاستدلال .

القاعدة الثالثة :
" إذا تعارض حاظر ومبيح قدم الحاظر " .
ونصوص الكتاب والسنة حرمت السحر ، وحرمت إتيان السحرة والكهان ، وسؤالهم وتصديقهم ، ووصفته بالكفر ، وهو وإن لم يكن مخرجاً من الملة ، فإنه يدل على التشديد والتغليظ في النهي ، وأنه من الكبائر ، كما هو ظاهر .
ولو فرض أن مع المبيحين للنشرة بالسحر ، نصوص شرعية ، فإنها مبيحة ، وتلك حاظرة ، والحاظر يقدم على المبيح .

القاعدة الرابعة :
" درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة " .
ومعلوم قطعاً ، أن في إباحة النشرة بالسحر من المفاسد العظيمة في الدنيا والدين ، منها : تسلط الشياطين على عباد الله المؤمنين ، وتكثير سواد السحرة المفسدين ، وفيه تعطيل لإقامة الحدود على السحرة ، إلى غير ذلك من المفاسد الظاهرة المتحققة .
وأما المصلحة المرجوة من ذلك فهي غير متحققة ، بل هي أوهام عند التحقيق ، لأنه قد لا يكون المريض مسحوراً ، فيوهمه الساحر بأنه مسحور لينال منه أكبر قدر من المنافع الدنيوية .

وربما كان الساحر هو الذي قام بسحر ذلك المسحورأو أعان على ذلك ، فيحتال عليــه بأنواع الحيل ، كما هو معلوم ، فيظل المسحور رهينة في يد الساحر ، يوجهه حيث شاء .
وربما احتج علينا الشيخ ببعض القواعد ، مثل " المشقة تجلب التيسير " ، و " الضرورات تبيح المحظورات " ، فأقول باختصار : إن التيسير لا يصلح أن يكون بالهوى ، وإنما له ضوابط شرعية أخرى معتبرة ، وإلا لردت نصوص كثيرة ، ولأهملت واجبات وفرائض ، بمثل هذه القاعدة .
ثم إن التيسير لا يكون بما حرم الله تعالى وسماه كفراً وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وذم متعاطيه ، وأغلظ على السائل والمسئول ، والطالب والمطلوب .
وإنما التيسير فيما شرعه الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ، من الأمور، وقد شرع التداوي بالرقى والمعوذات والأذكار المتحقق نفعها في الدنيــا والآخــرة ، وليس فيها أدنى مشقة ولا ضرر ، بل هي منفعة محضة .
وكذلك الأمر في النشرة المباحة ، فليس فيها إنفاق مال كثير، والجهد فيها قليل .
وأما المشقة فهي متحققة في إتيان الكهنة والسحرة ، كما لا يخفى ، والضررحاصل في المال ، ومترجح في الحال والمآل .
وأما الضرورات التي تبيح المحظورات ، فإنها مقيدة ، فليس كل ضرورة تبيح محظوراً ، فالشرك والكفر من المحظورات ، ولا يباح من الكفر إلا ما نطق به اللسان في حال الإكراه .
وقتل النفس والزنا من المحظورات التي لا تبيحها ضرورة ، والسحر من هذا الباب أيضاً .
ولا يصح أن يستباح محظور بما يجلب ضرراً أشد ، وإثماً أعظم .
وضرر إتيان السحرة لحل السحر ، أعظم من أثر السحر على المسحور .
وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بالحرام والانتفاع به .

خاتمــــة

وبعد ، فإني أسأل الله تعالى أن يبصرنا بالحق ويهدينا إلى سبيل الرشاد ، وأن يجعل ما علمناه حجة لنا لا علينا ، وأن يصلح نياتنا وأعمالنا ، ويجعلها خالصة لوجهه الكريم .
وأقول للشيخ العبيكان ، ولغيره ممن تصدى لإفتاء العامة في الفضائيات وغيرها ، لا تغتروا بكثرة المستمعين ولا الموافقين من العوام ، فإنها لا تدل على صحة الفتوى ، فربما كانت موافقة لأهواء الناس فاستجابوا لها وفرحوا بها ، وإنما العبرة بإصابة الحق ، لا بكثرة الموافقين من الخلق .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
 
وكتب / سمير بن خليل المالكي المكي الحسني
جوال 0591114011
1 / 12 / 1430هـ




█║▌│█│║▌║││█║▌│║█║▌
النّاجحون يبحثون دائماً عن الفرص لمساعدة الآخرين بينما الفاشلون يسألون دائماً ماذا سوف نستفيد نحن من ذلك
avatar
عبدالرحمن حسن علي
مؤســس المنتدى
مؤســس المنتدى
ذكر
الجنسية :
عدد المشاركات عدد المشاركات : 16049
تقييم المشترين تقييم المشترين : 49
واتساب واتساب : 201289700022
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الثلاثاء 18 أغسطس - 5:33

اللهم اني بلغت .. اللهم فاشهد
و انا بذلك غير مسئول امام الله عن ما يؤذي اي شخص من هاته الترهات و عن ما يتناقله العقلاء أو من يأخذ منهم

في رعاية الله . . .




█║▌│█│║▌║││█║▌│║█║▌
النّاجحون يبحثون دائماً عن الفرص لمساعدة الآخرين بينما الفاشلون يسألون دائماً ماذا سوف نستفيد نحن من ذلك
avatar
المتحدة
معلن جديد
معلن جديد
انثى
عدد المشاركات عدد المشاركات : 2
تقييم المشترين تقييم المشترين : 0
العمر العمر : 27
واتساب واتساب : 0
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

في الأحد 26 فبراير - 17:51

تواصل مع شركة المتحده التي توفر لكل عملائها افضل العقارات باقل الاسعار كما انها توفرشقق للبيع في اسنيورت تركيا باقل الاسعار وتوفر بعض العروض الخاصه لكل عملائها حيث يتم الاتفاق مع العميل علي المميزات او المتطلبات التي تلزم للسكن عن طريق فريق عمل متخصص ويتم رؤية اكثر من عقار واختيار الانسب عن طريق اسعار شقق في اسنيورت متوافره لتتناسب مع الجميع . 

للتواصل:
 00905422828480
اعلانات مشابهة

الاعلانات المبوبة مستقبل البيع و الشراءنتصفح الكثير من صفحات الانترنت على المواقع المختلفة يوميا , ويلفت نظرنا كثيرا وجود إعلانات على هذه الصفحات سواء اعلانات جانبية نصية او مصورة , ووجودها احيانا اعلى الصفحات او اسفلها , ومنها الثابت ومنها المتحرك , بعضنا يتفاعل معها والبعض الاخر يتجاهلها, ولكن هل تسائلنا يوما عن وجود مواقع متخصصة فقط فى الاعلانات والطلبات والعروض؟! .. نعم يوجد مواقع تخصصها فقط هو الاعلانات او ما يسمى بـ الاعلانات المبوبة او المبوبات تماما مثل جرائد المبوبات او اعمدة الاعلانات المبوبة فى الجرائد المعروفة , سوف تتعرف معنا فى هذا المقال عن ماهية الاعلانات المبوبة وما هى اهم وابرز المواقع فى هذا المجال وفائدتها لاصحاب الاعمال والشركات وكيفية تسويق الاعلانات المبوبة على الشبكات الاجتماعية المختلفة ومحركات البحث والكثير من طرق التسويق على الانترنت عن طريق المبوبات سوف تتعلمها معنا فى هذا المقال..ما هى الاعلانات المبوبة؟ وما فائدتها؟الاعلانات المبوبة هى اعلانات ذات وصف قصير جدا وتكون تحت تبويب معين مثل تبويب للعقارات او السيارات او الوظائف او الخدمات او ما الى ذلك وينسدل تحتها الكثير من الاعلانات التى تخص مجال واهتمام هذا التبويب ويبدأ تصنيفها تحت تبويبات فرعية لسهولة البحث والوصول , يتم كتابة الاعلان المبوب بوصف قصير جدا عن المنتج او الخدمة المعروضة او المطلوبة واظهار وسائل الاتصال والتواصل بالمعلن فقط , ترجع فائدة المبوبات او الاعلانات المبوبة الى سهولة العرض والطلب السريع للمنتجات والخدمات ووجودها تحت تبويب واحد , فيأتى الباحث عن الخدمات او المنتجات ليتصفح التبويب ويتصفح الكثير من الاعلانات ذات الصلة بالمجال او الاهتمام للتبويب ومن ثم سهولة وسرعة الوصول للمنتجات والخدمات المطلوبة وبالتالى تحقيق العائد والفائدة السريعة لصاحب العمل او الشركة.الإعلانات المبوبة وأصحاب الأعمال والشركاتيعتمد الكثير من اصحاب الاعمال والشركات على ضرورة الظهور الدائم فى المبوبات لسهولة وسرعة تحقيق العائدات المطلوبة منها بالاضافة الى سعرها الزهيد بالنسبة لغيرها من انواع الدعايا والاعلان سواء بالطرق التقليدية او الرقمية , ولكن الجديد الذى نتحدث عنه اليوم هو تطور هذه الطريقة من الاعلان “الاعلانات المبوبة” وهى وجود مواقع المبوبات على الانترنت , فهى تتيح لك اضافة الاعلانات بسهولة ويسر وفى ثوانى والعمل على تعديل محتوى الاعلان فى اى وقت ومتابعة مشاهدات الاعلان وتفاعل المشاهدين مع اعلانك بالاضافة الى انه من الممكن اضافة نص كثير عن الطريقة التقليدية وايضا اضافة صور لاعلانك واضافة اكثر من وسيلة اتصال وكل هذا مجانا!!الاعلانات المبوبة ومحركات البحثكلنا يعلم جيدا محركات البحث واهميتها فى البحث عن ما نريد, تتميز مواقع المبوبات بكثرة المحتوى المختلف والذى يتم اضافته يوميا من الاعضاء , وبالتالى يتيح فرص اكبر للظهور فى محركات البحث بمختلف كلمات وجمل البحث , لذلك يعتبر اضافتك للاعلانات المبوبة فى المواقع المختلفة هى خطوة مهمة جدا للظهور فى محركات البحث بعمليات البحث المختلفة , كل ما عليك هو كتابة الاعلان بشكل واضح وبلغة سليمة دون اخطاء املائية والتعمد بكتابة كلمات بحثية مشهورة مثل سيارة للبيع او عقار للايجار وتكرارها فى الاعلان بشكل منمق وبلغة سليمة دون الاخلال بشكل ومعنى الاعلان وايضا اضافة هذه الكلمات بشكل مطول فى الكلمات البحثية والتاجز مثل ” سيارة كيا سيراتو حمراء اللون للبيع” فالجمل البحثية الطويلة تعطيك فرص اكبر للظهور فى نتائج البحث المختلفة.الاعلانات المبوبة والشبكات الاجتماعيةتعودنا يوميا على تصفح مواقع التواصل الاجتماعى المختلفة والتواصل مع الاقارب والاصدقاء والمعارف من خلالها ومشاركة المعلومات وايضا الاعلانات , فمن اهم خطوات الاعلان المبوب التى تقوم بها هى انك تشارك اعلانك مع اصدقائك على شبكاتك الاجتماعية ليقوموا بدورهم بمشاركتها للمهتمين من دوائرهم وينتشر اعلانك ايضا ويحقق مشاهدات من خلال هذه المشاركات .وسع دوائرك الاجتماعية بالاشتراك فى العديد من شبكات التواصل مثل الفيس بوك وتويتر وجوجل بلس ولينكدان ويوتيوب وبينتريست وانستجرام وغيرها من مواقع التواصل العديدة واحرص على توسيع دوائر معارفك على هذه الشبكات فهى تعمل لك بمثابة شركة تسويق خاصة بك .الاعلانات المبوبة والمبيعات على الانترنتالهدف من الدعايا والاعلان هى الترويج للمنتجات والخدمات لتحقيق اعلى عائد من المبيعات , لذلك كثرة نشرك للاعلانات المبوبة على مواقع المبوبات المختلفة وتسويق هذه الاعلانات يساعدك فى تحقيق اعلى العائدات من المبيعات وتواصل العملاء معك لطلب منتجك او خدمتك , لذل احرص على الاشتراك فى العديد من مواقع الاعلانات المبوبة ومواقع التواصل الاجتماعى واحرص ايضا على توسيع دوائر معارفك ومهتمين بما تقدم من سلع وخدمات واكتب اعلاناتك بشكل مميز واحرص على معرفة اهم الكلمات البحثية فى مجالك لاستخدامها فى الاعلانات وصياغتها لتساعدك فى الظهور فى نتائج البحث المختلفة.وفى نهاية هذا المقال نتمنى ان نكون قد قدمنا لكم العديد من النصائح فى مجال الاعلانات المبوبة على الانترنت واهميتها وفائدتها للشركات واصحاب الاعمال وايضا نذكركم بضرورة تطوير طرق الدعايا والاعلان الخاصة بكم واستخدام الاعلان على الانترنت الفترة القادمة كونه اصبح من اهم وسائل التواصل والبحث عند معظم الناس وايضا لسهولة اضافة وتعديل وحذف الاعلانات على مواقع الاعلانات المبوبة ومتابعة اعلانكم لمعرفة مدى تفاعل المهتمين معه والتعديل فيه لتحقيق العائد والنتيجة المطلوبة من الاعلان على عكس الطرق التقليدية المعروفة.ما هي الاعلانات المبوبة ؟ ( ما معنى اعلان مبوب ) - كوت ستور للاعلانات المبوبةتاريخ الإعلانات المبوبةظهرت هكذا اعلانات أول مرة في الجرائد الورقية، حيث كانت الشركات أو المعامل التي تبحث عن عمال تضع إعلان وظيفة في أحد الجرائد، وبعد قرائتها من الشخص الراغب في العمل ويجد أن الإعلان يتوافق مع مايبحث عنه يذهب الأخير إلى مقر العمل حاملا معه الجريدة التي فيها الإعلان والوثائق الازمة.ظهرت بعد سنة 2006 مواقع على شبكة الأنترنيت مختصة فقط في مجال الإعلانات: طلبات العمل، #بيع أو #شراء، كراء... إلخ.المجالات المتنوعة للإعلانات المبوبةيوجد نوعان من وسائل الإعلام التي توصل هكذا إعلانات: وسائل إعلامية خاصة، وسائل إعلامية عمومية.وسائل الإعلام الخاصة: هي التي تنمو على شبكة الأنترنيت، منها مواقع وطنية أو عالمية مثل إيباي.وسائل الإعلام العمومية: تكون غالبا على شاشة التلفاز أو على الجرائد الورقية، لكنها لم تلج بعد لشبكة الأنترنيت المحتكرة من طرف الوسائل الإعلامية الخاصة.الإعلانات المبوبة الخاصة أو الموجودة على شبكة الأنترنيت تكون دقيقة وتذهب للهدف بسرعة، على سبيل المثال: ازياء النساء، أزياء الرجال، عقارات ، بيع او شراء ، إستثمار أو تأجير، وظيفة ... إلخ.ظهور الإعلانات المبوبة وتطورهافي السنوات الأخيرة (بعد سنة 2006) بدأت الإعلانات المبوبة تقل بشكل كبير في الأوراق والجرائد المطبوعة، وتحولت إلى شبكة الأنترنيت، التلفزيون والراديو والعديد من الوسائل العصرية، غالبا يتم عرض الاعلانات المبوبة على التلفزيون ضمن الإشهارات (إشهار المنتوجات).الكثير من الباحثين عن الوظيفة أو أشياء أخرى يفضلون الأنترنيت لأن الولوج والبحث يكون بغاية السهولة، كما أن الإعلانات المبوبة في الأنترنيت تكون مطولة وتشمل أكبر عدد من المعلومات، عكس الورقية التي تحصر #الإعلان #المبوب في كلمات قليلة ليتسنى لها عرض العديد من الإعلانات المبوبة. تعتبر #الإعلانات #المبوبة في الأنترنيت مجانية وتصل إلى أكبر عدد من المتتبعين مما ساهم في توسيع قاعدتها، حيث بدأ يلجأ أصحاب المطاعم، المقاهي، الفنادق وغيرها من الخدمات إلى عمل إعلانات مبوبة على الأنترنيت قصد التعريف بها. دعى العديد من المهتمين بشأن الإعلانات المبوبة إلى إعمال الخدمة بواسطة آر إس إس، عوض الإشتغال بشكل يدوي.هناك مواقع على الأنترنيت متخصصة فقط في الإعلانات المبوبة.الإعلانات المبوبة على الجرائد الورقية: ركن التعارفساهمت العديد من الجرائد الورقية التي تقوم بعمليات إعلان مبوب على صفحاتها، في العديد من عمليات الزواج، حيث كان يقوم الرجل، أو المرأة بوضع مواصفاتها وطلبها الزواج من رجل ذو المواصفات التي تريدها وتضع عنوانها، فبعدها تأتي مرحلة القارئ أو الرجل الذي يريد أيضا الزواج ليقوم بعمليات الإتصال مع الفتاة قصد الزواج (ملاحظة: حتى الرجل يساهم في عملية كتابة الإعلان للبحث عن الزوجة وليس المرأة فقط).الزواج بالإعلانات المبوبة غالبا يكون بين زوجين من دولتين مختلفتين، وهذا لا يمنع من إنتمائهما لنفس البلد أحيانا.الإعلانات المبوبة على الأنترنيت في العالم العربيظهرت في العالم العربي مواقع كثيرة تهتم بنشر الإعلانات المبوبة، تقريبا في جل الدول العربية.مواقع من بين أخرى للإعلانات المبوبةفي المغرب مثلا، بدأت تظهر بكثرة مواقع الإعلانات المبوبة سنة 2006 (لكن هناك من أنشأت سنة 2000 ولازالت تشتغل لحد الآن)، وبدأت تتكاثر نتيجة سياسة نهجتها وزارة #الصناعة و #التجارة والتكنولوجيا الجديدة، للإنتقال من الأوراق إلى عالم الأنترنيت فظهرت نتائج جيدة. وكذلك في كل العالم العربي.مستقبل الأسواق الالكترونية على الانترنت !اشتهر في الولايات المتحدة الأمريكية يوم بلاك فرايداي أو الجمعة السوداء والذي يسبق يوم الشكر الأمريكي، ويليه مباشرة سايبر منداي أو يوم الاثنين السايبر. بغض النظر عن أسباب هذه التسميات، هذان اليومان تحديدا يشهدان بشكل سنوي متكرر تخفيضات جنونية على أسعار كل شيء، خاصة في السوق الالكتروني أو المتاجر الإلكترونية.ما أريد مناقشته في السطور التالية هو مستقبل المتاجر الإلكترونية بشكل عام (أو السوق الالكتروني)، في ضوء الإحصائيات الأمريكية الصادرة عن مبيعات هذه الأيام الخمس من شركة أدوبي:12.7% من المبيعات عبر انترنت تمت على أجهزة تابلت / لوحيات. (ما يعادل 290 مليون دولار)10.1% من المبيعات عبر انترنت تمت على أجهزة آيباد. (يليه سامسونج جالاكسي بحصة صغيرة)5.6 من المبيعات عبر انترنت تمت على الهواتف الذكية المحمولة. (ما يعادل 129 مليون دولار)الشبكات الاجتماعية كانت سببا في 148 مليون دولار مبيعات عبر انترنت (فيسبوك 64%، بنترست 17%، تويتر 9%)بلايستيشن4 كان أكثر منصة ألعاب فيديو منزلية تحقيقا للمبيعات.أكثر ساعة شهدت مبيعات عبر انترنت في يوم الاثنين السايبر كانت من الثامنة وحتى التاسعة مساء بتوقيت أمريكا الشرقي، وبلغت 150 مليون دولار في ساعة واحدة.المبيعات من يوم الخميس السابق ليوم بلاك فرايدي وحتى نهاية اثنين السايبر مثلت 10% من مبيعات السنة كلها لتجار التجزئة، في زيادة قدرها 26% عن السنة السابقة.تخطت المبيعات عبر انترنت في يوم الشكر مليار دولار لأول مرة هذا العام.مبيعات يوم الاثنين السايبر بلغت 2.29 مليار دولار بزيادة قدرها 16% عن العام السابق.وفقا لإحصائيات شركة IBM، الزيادة السنوية في مبيعات انترنت الاجمالية بلغت 21%حصة المبيعات عبر انترنت من إجمالي المبيعات في أمريكا كلها هي 14% وفقا لـ National Retail Federationتراجعت عدد زيارات المشترين للمحلات بمقدار 4% مقارنة بالعام السابق، لكن أكبر دافع لدخول المشترين لهذه المحلات التقليدية كان زيارة مواقع هذه المحلات على انترنت على الهواتف الذكية.29% من إجمالي الزيارات لمواقع المتاجر الالكترونية جاءت من هواتف ذكية، لكن تحويل هؤلاء لمشترين فعليين تم بالأكثر على لوحيات وأجهزة كمبيوتر عادية. (ما يعني أن شكل موقع المتجر الالكتروني على الهاتف الذكي يجب أن يعرض الزبدة، أسباب الشراء المختصرة، لكن التفاصيل الكثيرة سيحتاجها مستخدم تابلت أو الكمبيوتر العادي)وفقا لشركة فيزا (المصدرة للبطاقات الائتمانية) أنفق حاملو البطاقات الائتمانية الأمريكيون 7.8 مليار دولار خلال هذه الأيام الخمس، بزيادة قدرها 30% عن العام الماضي، منها 2.6 مليار دولار في يوم الاثنين السايبر بزيادة سنوية قدرها 28%.حقق متجر امازون زيادة سنوية 46% في مبيعات يوم الاثنين السايبر (وفقا لـ ChannelAdvisor)حقق متجر إيباي زيادة سنوية 32% في مبيعات يوم الاثنين السايبر (وفقا لـ ChannelAdvisor)أعلنت شركة باي بال أن الدفع باستخدام خدمتها على الهواتف الذكية قد تضاعف مقارنة بالعام الماضي بشكل عام.متوسط قيمة المشتريات للمستخدم الواحد على جهاز تابلت بلغت 126 دولار لكل عملية شراء.متوسط قيمة المشتريات للمستخدم الواحد على الهاتف الذكي بلغت 106.5 دولار لكل عملية شراء.تسبب توفير متجر امازون للشحن المجاني والتوصيل خلال يومين فقط إلى شروع المنافسين له في توفير عروض شحن وتسليم مماثلة.خلال شهر نوفمبر 2013 فقط، بلغ إجمالي المبيعات عبر انترنت في أمريكا 24 مليار دولار، بزيادة سنوية 8.4%الشاهد من كل ما سبق:لا تركز على الأرقام ذاتها، ولكن ركز معي على توجهات هذه الأرقام. هل لاحظت زيادة سنوية؟ في أي اتجاه؟ كان الظن أن الهواتف الذكية ستكون محلات البيع ومحل اهتمام أي سوق الكتروني في المستقبل، لكن تبين أنها أجهزة استطلاع المشترين لتحديد مواقع الصفقات والتخفيضات المثيرة للانتباه، في حين حصلت اللوحيات / تابلت على هذا اللقب (أو في طريقها لذلك).متوسط المبيعات عبر انترنت (السوق الالكتروني) في زيادة مضطرة، في حين متوسط المبيعات عبر المتاجر التقليدية في تناقص مستمر. التسليم السريع المجاني له أثره الواضح في الوصول لقرار الشراء أو عدم الشراء من متجر بعينه.لكن ما فائدة كل سبق في السوق الالكتروني العربي ؟على سبيل المثال لا الحصر، ستجد العديد من قصص وتجارب الشراء العربية من امازون أمريكا، وتحول ذلك لعادة دورية. مبدأ تخفيضات بلاك فرايداي لم يعد أمرا غريبا أو غير معروف على المستوى العربي. هل موقع سوق.كوم السوق الالكتروني العربي البديل للشراء من امازون؟ لا بالطبع، بسبب طول فترة الشحن وبسبب سوء خدمة العملاء خاصة في حالة البضاعة التالفة.الحال لا يختلف كثيرا مع متاجر / أسواق الكترونية أخرى عربية، لكن رغم كل هذا، يبقى المستقبل للشركة العربية التي تحرص على البيع عبر انترنت وتطلق السوق الالكتروني الخاص بها، وتعمل على تحسين تجربة الشراء منها بشكل فعلي وسريع. العالم الآن أصبح قرية صغيرة، يشترك في العادات والتصرفات، ولو بفارق زمني. التحول العالمي للشراء عبر انترنت لا عبر نوافد المحلات سيطول البلاد العربية بعد فترة زمنية قد نختلف عليها لكن سنتفق على حدوث ذلك في يوم ما.تخيل معي لو متجر امازون افتتح قسما للبيع في العالم العربي وباللغة العربية، أنا شخصيا سأشتري منه بشكل دوري، لكن السؤال هو ماذا ستفعل ساعتها بقية المتاجر التقليدية والالكترونية العربية؟خاسر في المستقبل من لن يبدأ الآن في الاهتمام الجاد بالبيع عبر انترنت ويدخل معترك السوق الالكتروني العربي.مقالة مميزة تمت كتابتها من طرف المدون العربي رؤوف شبايك ..مفهوم التسوق في العصر الحديث مع كوت ستور !مفهوم التسوق في العصر الحديث مع كوت ستور !مفهوم التسوق عبر الانترنت:التسوق عبر الانترنت هو عمليات البيع والشراء عبر الإنترنت وهي تشمل أشياء كبيرة كمنزل أو صغيرة كثياب طفل مستعملة وذلك لأن الناس تعجبها الراحة التي يوفرها التسوق عبر الإنترنت.ان التسوق عبر الإنترنت ما زال مفهوماً حديثاً نسبياً فمن المحتمل أن تساور المتسوق مخاوف حول قيام أحدهم بسرقة رقم بطاقته الائتمانية ، كما أنه قد لا يكون متأكداً من أن معلوماته الشخصية ستكون بأمان مع التاجر .بعد كتابة العنوان يظهر الموقع ومعه صورة للمنتجات مع خيارات لانتقاء الحجم المطلوب (كبير ، صغير ، … الخ ) وللون المطلوب ، والحجم المعين ضمن السلسلـة المحددة ، والكمية . ويمكن هناك انتقاء الخيارات المطلوبة وإكمال العملية بالنقر فوق الزر ومن صفحة التلخيص التابعة للمنتج عليه النقر فوق continue checkout ثم ادخال كافة المعلومات الأساسية المطلوبة لإكمال الطلب . وتساعد المطالبات والإرشادات التي تظهر على الشاشة في إكمال ما تبقى من العملية . وهكذا تصل الحزمة إلى عتبة المنزل خلال أسبوع أو ما شابه ذلك .فوائد التسوق عبر الانترنت :هناك فوائد كثيرة للتسوق عبر الإنترنت بالنسبة إلى الجمهور ومن اهمها :1-يخلق التسوق عبر الانترنت وظائف إضافية محلياً (فتوزيع كل الحزم يتطلب توظيف العديد من العمال للبريد وللتسليم ) وذلك باستخدام الأموال التي يتم توفيرها نتيجة لشراء عبر الإنترنت في اغراض اخرى من قبل المتسوقين.2-يؤدي التسوق عبر الانترنت الى انخفاض الاسعار: يستطيع المتسوق عبر الإنترنت استخدام كل هذه الأمور لمصلحته للحصول على أسعار أفضل من أي أسعار أخرى يمكنه العثور عليها في العالم خارج الإنترنت . ويجب التذكر أنه على الرغم من أن المخازن عبر الإنترنت تفرض عادة رسوم شحن ، فهي ليست بحاجة إلى تضخيم أسعارها مقابل ما تدفعه من أجل الحصول على مخزن فاخر ومساعدين أنيقين ، وهي ليست بحاجة في هذه المرحلة على الأقل إلى جباية ضرائب المبيعات .3-يؤدي التسوق عبر الانترنت الى توفير الوقت :يمكن القيام بالتسوق عبر الإنترنت خلال ثلث الوقت الذي تستغرقه عملية الشراء في مركز التسوق ، فالتسوق عبر الإنترنت يوفر الوقت الثمين الذي على المتسوق قضاؤه متجولاً في المخزن لتقليب العشرات من الرفوف بحثاً عن شيء قد لا يكون هناك فعبر الإنترنت يمكن على الأقل الدراسة عما يريد معرفته ما إذا كان موجوداً في المخزن في بضع ثواني .4-يساعد التسوق عبر الانترنت على حرية الحركة : أن التسوق عبر الإنترنت يوفر حرية الحركة فبفضل توافر أدوات سهلة الاستعمال يتزايد يومياً عدد المواطنين المسنين الذين يتصلون بالإنترنت . فبالنسبة إلى عدد كبير من هؤلاء يعتبر التسوق عبر الإنترنت بمثابة نعمة ، خاصة بالنسبة إلى أولئك الذين ليس باستطاعتهم قيادة السيارة أو الذين يجدون صعوبة في شق طريقهم عبر مركز نسوق كبير ومتعب .المتطلبات الواجب توفرها قبل التسوق عبر الانترنتنحتاج للتسوق عبر الانترنت إلى متصفح الإنترنت ويقصد به البرنامج الذي يمكن المتسوق من الدخول على شبكة الإنترنت واستعراض مواقعها على شاشة الكمبيوتر الخاص به . ويحتاج أيضاً إلى الاتصال بالإنترنت عن طريق أحد مزودي خدمة الإنترنت أو عن طريق إحدى الشركات التي تقدم خدمات الإنترنت ، ويمكن للمتسوق الوصول للانترنت عن طريق مزود محلي لخدمة الإنترنت القريب منه ويمكنه أيضاً الوصول بطرق أخرى مثل استخدام موديم يتم توصيله باستخدام الكابل أو عن طريق جهاز التليفزيون الخاص به عن طريق خدمة مثل Web TV . ويحتاج أيضاً إلى بطاقة ائتمان لأن معظم المواقع تطلبه عند الدفع . ويبدأ التسوق على الشبكة بزيارة بعض المواقع المعدة لذلك ويتم التجول بينها بالإشارة والنقر فقط .وبعد التعرف على بعض أنواع مواقع التسوق عبر الإنترنت يجد المستهلك سلعاً عليها تخفيضات كبيرة وأخرى للبيع بالجملة … الخ . وفي بعض الأحيان يجد عروض ممتازة ولكنها يمكن أن تكون فخاً للاحتيال على المتسوقين غير الحذرين . ويستطيع المتسوق في المتجر الافتراضي أن يفحص البضاعة ليرى إن كانت هي تلك التي يريد شرائها أو لا . وعندما تبتعد عن السعي وراء التخفيضات وما شابه ذلك فأن التسوق على الإنترنت أفضل في كثير من الأحوال من التسوق من المراكز التجارية والمتاجر في الواقع ، فمن السهل أن يجد الشيء الذي يريده ، ويمكن كذلك أن يتفحص الموقع باختياره لنوعية المنتج الذي يريد شرائه .وهناك طريقة أسرع لإيجاد ما يريد وهو الدراسة ، فأغلب المواقع تتضمن مربعات للبحث حيث يمكننا أن نكتب الكلمة أو الكلمات التي تصف المنتج الذي نريد شرائه ، ويمكنه كذلك أن يكتب اسم المنتج أو منتجها أو نوعها أو أي كلمة تحدد الشيء الذي يريده . بعد الوصول الى الموقع المطلوب يطلب الموقع قبل أن تتم عملية التسوق عبر الانترنت معرفة اسم المتسوق وعنوانه والبريد الإلكتروني ونوع بطاقة الائتمان ورقمه وتاريخ انتهائه ، هذا بالإضافة إلى عنوان المنزل وبعض المعلومات الأخرى . وبعد أن يتم ملأ البيانات يقوم بالنقر فوق الزر ويتم الانتظار بعض الثواني حتى يتم التأكد من المعلومات الخاصة ببطاقة الائتمان التي قد تم تقديمها للموقع ثم سيتم الإعلان لتأكيد عملية الشراء أما بالنسبة لطريقة وصول المنتج ، فبعض المواقع تطلب تحديد طريقة التوصيل إما بالبريد العادي أو جواً في اليوم التالي أو التوصيل السريع في نفس اليوم . وحتى تسهل عملية التسوق عبر الانترنت .كما انه اوضحت الدراسة التي اجراها مركز "بيو ريسيرتش سنتر" ان عدد البالغين الذين لديهم خدمة انترنت ويزورون هذه المواقع زاد باكثر من الضعف خلال السنوات الاربع الاخيرة.واضاف مركز بيو ان هذه النتائج "تظهر الدور المتزايد لهذا النوع من المواقع لدى مستخدمي الانترنت وتعكس تغير في تصرف السكان الذين يضعون هذه الاعلانات او يتبضعون" من خلال هذه المواقع.واشار بيو الى ان ازدياد عدد المواقع المجانية للاعلانات القصيرة حرم الكثير من الصحف الاميركية من مصدر عائداتها الرئيسي مما يفاقم من الازمة التي ادت في الفترة الاخيرة الى اقفال العديد من الصحف او اعلان افلاسها.وبلغ عدد زوار مواقع الاعلانات الالكترونية ما معدله 8،53 ملايين شخص في مارس 2009 بينهم 2،42 مليونا لموقع "كريغ ليست" فقط.واظهر استطلاع مركز بيو الذي شمل 1687 مستخدما للانترنت بين 26 مارس و19 ابريل، ان الاشخاص الذين تتراوح اعمارهم بين 25 و44 عاما هم اكثر من يلجأ الى خدمات هذه المواقع.وبلغ هامش الخطأ في استطلاع الرأي هذا 7،2%ما الذي يتم الاعلان عنه في موقع الاعلانات المبوبة كوت ستورسعت النهضات التكنولوجية المتعاقبة التي شهدتها أسواق العالم كافة في الآونة الأخيرة إلى تحسين أداء وآليات العمل المتبعة لتطوير الأسواق وزيادة نسب المبيعات فيها، بالإضافة إلى تحسين جودة الخدمات المقدمة للمستهلك بأسرع وأسهل الطرق المتاحة. وقد برزت هذه التقنيات التكنولوجية مؤخراً على الإنترنت وانتشار المواقع الإلكترونية الإعلانية والتي من شأنها توسيع وتفعيل مفهوم التجارة الإلكترونية نظراً لاستقطابها العديد من مستخدمي هذه الشبكة العنكبوتية وتطلعاتهم إلى الاستفاة منها والمتاجرة من خلالها.وبالفعل بدأت مثل هذه المواقع خصوصاً تلك التي تعتمد على استخدام الإعلانات المبوبة بالانتشار شيئاً فشيئاص إلى أن كوّنت لها مركزاً يجذب أغلبية مستخدمي الإنترنت إليه للإعلان، والمتاجرة والربح خلال فترات زمنية قصيرة وبدون عمولات مفروضة. وقد لوحظ توسّع مل هذه المواقع في منطقة الخليج العربي تحديداً وعلى وجه الخصوص في السعودية التي يمتلك شعبها قدرات شرائية عالية تمكّنهم من بيع وشراء كافة السلع والمنتجات.ونظراً لتزايد الطلب على سوق الإلكترونيات مؤخراً فقد سجلت الإعلانات المبوبة نجاحاً آخر لها في تسهيل عمليات البيع والشراء لكافة الأجهزة الإلكترونية المتاحة والمتوفرة في السوق من كاميرات ، كمبيوترات، تلفزيونات وشاشات عرض، ألعاب البلاي ستيشن والإكس بوكس الشهيرة والتي تتلقى طلباً متزايداً مع مرور الوقت وغيرها الكثير من منتجات السوق الإلكتروني الواسع.كما عمد الكثير من أفراد المجتمع السعودي تحديداً إلى بيع وشراء الهواتف المحمولة أو ما يطلقون عليها اسم " جوالات " عن طريق الإعلانات المبوبة والتي برز دورها الفعّال في ذلك، نظراً لتزايد الطلب على امتلاك كل ما هو حديث من الهواتف الذكية خاصةُ وأن مثل هذه الإعلانات فتحت المجال لذلك لبيع القديم وشراء الجديد بسكل سهولة ويُسر، إضافة إلى الإجراءات السريعة المتبعة والتي تتمثل بتنويل إعلان داخل القسم الخاص بالإلكترونيات يحتوي على كافة التفاصيل الضرورية، مع إمكانية إرفاقه بصورة توضيحية للجوّال المعروض أو المطلوب.لتنجح مواقع الإعلانات المبوبة مجدداً في عمليات المتاجرة المتنوعة والتي تقع الإلكترونيات من ضمنها مُضافاً إليها العقارات من شقق وأراضي وقصور وشاليهات وغيرها، والسيارات الجديدة والمستعملة أيضاً، الأدوات المنزلية والأزياء ومسلتزمات الأطفال وغيرها الكثير. كما كان للخدمات والوظائف نصيباً كبيراً بالحضور على الساحة الإعلانية فيها.وقد تنوّعت اهتمامات الأفراد لاستغلال قدرة تلك الإعلانات على التوسع والانتشار وسرعة الوصول إلى الفئات المستهدفة، بالإضافة إلى مجانيّتها التي تمكّن الجميع من استخدامها وديمومة ظهورها بدون مقابل كما هو الحال في الطرق الإعلانية التقليدية والتي تتطلّب تكاليف كبيرة. وتلخصت النتائج بما يصبّ في مصلحة مستخدميها والتي كانت على النحو الآتي:- زيادة نسبة المبيعات.- مكاسب وأرباح عالية.- مجانية التسويق.- سهولة إجراءات كافة عمليات التبادل التجاري.وفي نهاية الحديث لا بدّ من التنويه غلى فعالية تلك الإعلانات ونسب تداولها الكبيرة في كافة أقطار الوطن العربي والمنطقة بشكل عام، تبعاً لرغبات الأفراد المختلفة والمتغيّرة مع مرور الوقت.تتنامى كل يوم عن الاخر الاعلانات المبوبة فى دبى وتتزايد بشكل كبير نتيجة الحركة الاقتصادية الموجودة فى دبى منذ إعلان فوز دبى بحق إستضافة إكسبو 2020 ويتوقع الخبراء أن يستمر هذا التزايد نتيجة ازدهار حركة البيع والشراء فى مختلف الاسواق سواء اسواق السيارات أو اسواق العقارات وغيرها من الاسواق التى تحتاج إلى إظهارها ووصولها إلى الشريحة التى تستهدفها وتتنافس كل وسيلة إعلانية على الوصول إلى المستهلك بأكثر من وسيلة حتى تستقطب العديد من المُعلنين الذين يريدون عرض منتجاتهم على المستهلكين وتقوم كل وسيلة اعلانية بمحاولة الانتشار فى اكثر من مكان حتى يعلم جميع المُعلنين انهم بإمكانهم الإعلان فى المكان المناسب الذى يبرز إعلاناتهم ويحقق لها الغنتشار السريع فكل مُعلن يريد سرعة الانتشار مع ضمان ان إعلانه يستطيع الوصول إلى أكبر عدد ممكن من المستهلكين وتتبارى الوسائل الغعلانية فى توفير ذلك لكل مُعلن بحسب المنتج الذى يريد الإعلانتعدد وسائل عرض الاعلانات المبوبة فى دبىهنلك الكثير من وسائل الإعلان المتوفرة فى سوق الاعلانات المبوبة فى دبى فهناك الجرائد والمجلات والتليفزيون وأيضا المواقع الالكترونية والتى تجتذب جمهور كبير من المعلنين والمستهلكين على حد سواء والتنافس بين كافة وسائل الاعلانات على الانتشار والوصول الى الجميع بأقل مجهود وفى اسرع وقت ممكن فمن سيضع إعلانه فى مكان لا يصل إليه عدد كبير فلابد لكل من يريد عرض اعلان ان يتاكد من حسن انتشار اعلانه وهذا ابسط حقوق المُعلنهناك من يرى ان تعدد المنتجات تصيب المستهلك بالحيرة ولا يعرف كيف يتخذ قرار الشراء ومن اين يشترى وهناك من يرى ان من حق المستهلك ان يجد اكثر من مكان يبحث فيه عن كل ما يحتاجه حتى يستطيع ان يرى جميع الماركات وانواع المنتجات التى يريد شرائها ويبقى عدد كبير من المستهلكين المصابين بداء التردد لا يعلمون ما هو الصحيح وكيف يفعلونه وممن يشترون ويسألون اصحاب الخبرة ممن لهم باع فى شراء منتج معيندراسة عن ثقة المشترى فى الإعلانفى عام 2013 ظهرت دراسة تتكلم عن مدى الثقه التى يوليها المستقبل للإعلانات وما هو مقدار الثقه فى ما يراه المستهلك ويقوم بشراؤه وجاء فى هذه الدراسة أن 83% من المستهلكين تكون ثقتهم فى أراء وتوصيات الأشخاص الذين يعرفوهم وفى المركز الثانى الإعلانات الموجودة على مواقع الشركات ثم الإعلانات الموجوده من خلال رعاية أحداث مهمة .أما عن الإعلان عبر الوسائل التقليدية، فقد أوضحت الدراسة أن الثقة فيه إما ثابتة أو متزايدة عن النتائج المعلنة في 2011، فبالنسبة للإعلان عبر التليفزيون قد وصلت الثقة فيه إلى 59% في 2013، وهي نفس نسبة الثقة عند المستهلكين مقارنة بنتائج عام 2011 و 2009 ، أما الإعلانات المطبوعة في الجرائد و المجلات ومقارنة نتائجها بعام 2011 فقد زادت سبع نقاط مئوية في 2013 لتصل إلى 66% و 62% بالتوالي، وبالنسبة للإعلان المسموع في الراديو فقد زادت نسبة الثقة فيه إلى ست نقاط مئوية عن 2011 لتصل إلى 60% في 2013.أما عن إعلانات شبكة الإنترنت يثق المستهلكون من مستخدمي الإنترنت في مختلف الوسائل الإعلانية التي تصلهم عبر الإنترنت، ويأتي في مقدمتها الإعلانات أو المعلومات المنشورة على المواقع الإلكترونية الخاصة بالعلامات التجارية الشهيرة (78%)، يليها آراء المستهلكين التي يدونونها عن المنتجات المختلفة عبر الإنترنت (68%)، ثم الإعلانات المبوبة (الفيديو) المحملة عبر الإنترنت (58%)، ثم الإعلانات على مواقع التواصل الاجتماعي (58%) والتي ارتفعت خمس نقاط مقارنة بنتائج 2011، أما الإعلانات التى تأخذ شكل لافتات على الإنترنت فقد وصلت (56%). كما أكد 55% من المستهلكين ثقتهم في الإعلانات المتاحة على محركات البحث و 52% يثقوا في الرسائل الإلكترونية التي تصلهم من صفحات ومواقع هم أعضاء فيه.تعتبر دولة قطر من أجنل الدول العربية على مستوى الشرق الأوسط . لذا فهى منطقة جذب للسياح و المستثمرين و رجال الأعمال. و من أهم المجالات التى تلقى إقبالاً من الجمهور هو مجال العقارات . و تزخر قطر بالعديد من المشروعات السكنيى لتلبية إحتياجات السوق . و من أهم هذه المشروعات :مشروع " دارة " السكنى فى سيتى سكيب قطر:لقد بدأ بيع وحدات مشروع " دارة " فى قطر. يتكون المشروع من ألف وحدة سكنية موزعة على ستة و خمسون مبنى فى مدينة لوسيل. و يقع المشروع فى الجزء الشمالى فى منطقة جبل ثعيلب " فوكس هيلز " فى مدينة لوسيل . تتنوع الوحدات ما بين غرفة و غرفتين و ثلاثة غرف بالإضافة إلى شقق البنتهاوس " دوبلكس". و سيتم تأجير ما تبقى من وحدات بروة البراحة الذى سيطرح فور الإنتهاء منه بإجمالى 9872 غرفة لإقامة 53000 عامل و مهنياً. و من الجدير بالذكر أن شركة " بروة" قامت ببناء مساحات خارج و داخل قطر حوالى 4.426.420 متر مربع و وفرت ما يزيد عن 13.568 وحدة سكنية و تجارية . و من المشروعات السكنية التابعة لها : مشروع "مسيمير " و " السيلية"و "بروة السد.شركة مرجان قطر :قدمت شركة مرجان العديد منالمشروعات السكنية لعملائها و منها برج "فى بى 22" VB-22 ، و برج " فى بى 23" VB-23 و هما جزء من مشروعها السكنى "فيفا بحرية" الذى يقع على شواظئ اللؤلؤة – قطر . و قد أطلقوا إسم " المساحة الخلابة" Affluence with Affordability” لما تحمله المنطقة من جمال خلاب و بأسعار معقولة فى نفس الوقت . و تناسب هذه المنطقة جميع الأفراد ، فهى مناسبة للمغتربين أو المواطنين القطريين الأصليين أو رجال الأعمال الآتيين لمباشرة أعمالهم بقطر.و يوجد أيضاً برجى "روبى " و "سفاير" الذين يحظون بشمس ساطعة طوال العام و هو ما يبحث عنه القادمون من البلاد الأوروبية و الأمريكية حيث الطقس البارد جداَ. الوكيل الحصرى لهاتين البرجين هى شركة " مرجان قطر" . و قد قامت بمشروع " بورتو أرابيا" عام 2005 فى اللؤلؤة . فيقوم إقتصاد قطر على الإستثمارات بنسبة 80% ، منهم 20% للإستثمارات العقارية . و تعتبر "ماك هولدينغز Mak Holdings (لبنان) هى الشركة الأم .و عنوانها :الخليل بلازا ، شارع مادان كورى ، قريطم . وهاتفها : 9611866565.برج قطر فى لندنتم تشييده بتمويل قطرى فى لندن و هو من التحف المعمارية الجميلة حيث أنه أطول برج فى العاصمة لندن .فيبلغ إرتفاعه 310 أمتار. و تقول الصحافة البريطانية أنه رمز من رموز لندن الذى يحسدها العالم عليه. و يتكون من خمسة و تسعون طابق .و مؤهل أن يكون معلم من المعالم السياحية فى العالم . و يقع بالقرب من نهر التايمز وسط العاصمة .و يأخذ شكل الهرم حيث أنه يضيق كلما إرتفعنا عن سطح الأرض. أو صاروخاً يتجه إلى السماء . وهناك أيضاً مبنى زجاجى آخر فى شارع أكسفورد الذى سيكون لبنك قطر الوطنى.و بالنسبة للبرج فقام بتصميمه المعمارى الإيطالى "رنزو بيانو" . و تقدر تكلفة البلاج 1.5 مليار إسترلينى أى ما يعادل 2.3 مليار دولار. و يضم البرج فندقاً و مكاتب و محلات فاخرة و شقق خاصة و منصة لمشاهدة كل مناطق العاصمةتلقى تجارة السيارات رواجاً فى جميع الدول العربية بما فيهم لبنان .لذا فيوجد بها العديد من معارض السيارات . و على سبيل المثال : معرض آدم تورز الكائن فى شمال لبنان فى مرياطة، و معرض أدونيس خورى كارز و معرض إكسبو أدونيس و معرض اكبو اوتو روت و معرض أكسبو رورو الذى يقع فى بيروت ، طريق صيدا القديمة .و يوجد أيضاً معرض إكسبو شربل و معرض اكسبو رافول و معرض اكسبو شاربل لمالكها سيمون شاربل . و معرض اكسبو ايلى كوبا الواقع فى عميشت ، الأوتوستراد . و معرض اكسبو مايك و معرض الحسينى الذى يقع فى ضهر العين . يوجد أيضا معرض أوتو سورس فى سن الفيل ، بيروت و معرض أوتو الغانس و يقع فى خلدة – الأوتوستراد العام –مقابل KFC و معرض أوتو يابان بسن الفيل –نزلة جسر الواطى و معرض أوتو غسان و يقطن فى عالية-الطريق الدولية مقابل معهد بيبلوس و معرض اتش كار و معرض آى وان أوتو سنتر الذى يعرض بعض أنواع السيارات مثل "تويوتا راف 4" و "بى إم دبليو آى 335"و بى ام دبليو آى 650 و "لكزس ار اكس 330 و مرسيدس – بنز سى 300.و يوجد معرض توب جير القاطن فى بصرما الكورة الطريق العام و تقوم ببيع بى ام دبليو و جيب جراند شيروكى و مرسيدس –" بنز سى اى 230 ،230،320،350" و معرض جورج الحزورى فى بسبعل – الكورة . و معرض اكسبو سيمون العلم فى الطريق السرع باترون. و يضم معرضه " فولفو امازون 122 اس" حيث تم تصنيعها عام 1963. و"مازدا تربيوت" التى تم تصنيعها عام 2005 و نوع مغير السرع لديها اتوماتك و سعرها يقدر 12000 دولار .و توجد السيارة" كيا بكانتو " و سنة صنعها هى 2012 و سعرها 6500 دولار ، و رينو" و "بى ام دبليو". و من المعارض الأخرى "اكسبو كمال داغفل" و يتوفر لديها رينو ميغان و لاند روفر اتش لى فوج و سوبارو امبيرزا WRX S TI و بى ام دبليو .سيارة بى ام دبليو فى لبنانو يتضح من هذا أنالسيارة بى ام دبليو تلقى اقبالا عليها . و تعتبرشركة بسول –ىحنينة هى المستورد الرسمى لمجموعة بى ام دبليو فى لبنان . و اطلقت سيارة بى ام دبليو X4 الجديدة فى لبنان حديثاً .و هى سيارة رياضية متعددة الإستعمال . و من مواصفاتها أن مداخل الهواء الكبيرة تقع عند الحواف الخارجية لطرف المقدمة، كما أن الخطوط الدقيقة في المئزر الأمامي. و من أهم التغيرات هو السقف الجديد. و يوجد السيارة بى ام دبليو اكس 6- 2014 . و يوجد 3 فئات لها. ” X6 xDrive 35i ” بمحرك قوة 300 حصان والتى تصل الى 100 كم في 7.2 ثانية , الفئة الاخرى ” X6 xDrive 50i ” بمحرك قوة 400 حصان وعزم 450 رطل – قدم و التى تصل الى 100 كم فى 5.8 ثانية , الفئة الاخيرة ” X6 M ” بمحرك قوة 555 حصان وعزم دوران 500 رطل – قدم والتى تصل الى 100 كم فى 4.7 ثانية. و من مواصفاتها بى ام دبليو 6-2014: محرك سعة 3.0لتر ، و قوة 300 حصان / عدد اللفات 5000لفة فى الدقيقة و ناقل الحركة 8 سرعات اوتوماتيكى.تتنامى كل يوم عن الاخر الاعلانات المبوبة فى دبى وتتزايد بشكل كبير نتيجة الحركة الاقتصادية الموجودة فى دبى منذ إعلان فوز دبى بحق إستضافة إكسبو 2020 ويتوقع الخبراء أن يستمر هذا التزايد نتيجة ازدهار حركة البيع والشراء فى مختلف الاسواق سواء اسواق السيارات أو اسواق العقارات وغيرها من الاسواق التى تحتاج إلى إظهارها ووصولها إلى الشريحة التى تستهدفها وتتنافس كل وسيلة إعلانية على الوصول إلى المستهلك بأكثر من وسيلة حتى تستقطب العديد من المُعلنين الذين يريدون عرض منتجاتهم على المستهلكين وتقوم كل وسيلة اعلانية بمحاولة الانتشار فى اكثر من مكان حتى يعلم جميع المُعلنين انهم بإمكانهم الإعلان فى المكان المناسب الذى يبرز إعلاناتهم ويحقق لها الغنتشار السريع فكل مُعلن يريد سرعة الانتشار مع ضمان ان إعلانه يستطيع الوصول إلى أكبر عدد ممكن من المستهلكين وتتبارى الوسائل الغعلانية فى توفير ذلك لكل مُعلن بحسب المنتج الذى يريد الإعلانتعدد وسائل عرض الاعلانات المبوبة فى دبىهنلك الكثير من وسائل الإعلان المتوفرة فى سوق الاعلانات المبوبة فى دبى فهناك الجرائد والمجلات والتليفزيون وأيضا المواقع الالكترونية والتى تجتذب جمهور كبير من المعلنين والمستهلكين على حد سواء والتنافس بين كافة وسائل الاعلانات على الانتشار والوصول الى الجميع بأقل مجهود وفى اسرع وقت ممكن فمن سيضع إعلانه فى مكان لا يصل إليه عدد كبير فلابد لكل من يريد عرض اعلان ان يتاكد من حسن انتشار اعلانه وهذا ابسط حقوق المُعلنهناك من يرى ان تعدد المنتجات تصيب المستهلك بالحيرة ولا يعرف كيف يتخذ قرار الشراء ومن اين يشترى وهناك من يرى ان من حق المستهلك ان يجد اكثر من مكان يبحث فيه عن كل ما يحتاجه حتى يستطيع ان يرى جميع الماركات وانواع المنتجات التى يريد شرائها ويبقى عدد كبير من المستهلكين المصابين بداء التردد لا يعلمون ما هو الصحيح وكيف يفعلونه وممن يشترون ويسألون اصحاب الخبرة ممن لهم باع فى شراء منتج معيندراسة عن ثقة المشترى فى الإعلانفى عام 2013 ظهرت دراسة تتكلم عن مدى الثقه التى يوليها المستقبل للإعلانات وما هو مقدار الثقه فى ما يراه المستهلك ويقوم بشراؤه وجاء فى هذه الدراسة أن 83% من المستهلكين تكون ثقتهم فى أراء وتوصيات الأشخاص الذين يعرفوهم وفى المركز الثانى الإعلانات الموجودة على مواقع الشركات ثم الإعلانات الموجوده من خلال رعاية أحداث مهمة .أما عن الإعلان عبر الوسائل التقليدية، فقد أوضحت الدراسة أن الثقة فيه إما ثابتة أو متزايدة عن النتائج المعلنة في 2011، فبالنسبة للإعلان عبر التليفزيون قد وصلت الثقة فيه إلى 59% في 2013، وهي نفس نسبة الثقة عند المستهلكين مقارنة بنتائج عام 2011 و 2009 ، أما الإعلانات المطبوعة في الجرائد و المجلات ومقارنة نتائجها بعام 2011 فقد زادت سبع نقاط مئوية في 2013 لتصل إلى 66% و 62% بالتوالي، وبالنسبة للإعلان المسموع في الراديو فقد زادت نسبة الثقة فيه إلى ست نقاط مئوية عن 2011 لتصل إلى 60% في 2013.أما عن إعلانات شبكة الإنترنت يثق المستهلكون من مستخدمي الإنترنت في مختلف الوسائل الإعلانية التي تصلهم عبر الإنترنت، ويأتي في مقدمتها الإعلانات أو المعلومات المنشورة على المواقع الإلكترونية الخاصة بالعلامات التجارية الشهيرة (78%)، يليها آراء المستهلكين التي يدونونها عن المنتجات المختلفة عبر الإنترنت (68%)، ثم الإعلانات المصورة (الفيديو) المحملة عبر الإنترنت (58%)، ثم الإعلانات على مواقع التواصل الاجتماعي (58%) والتي ارتفعت خمس نقاط مقارنة بنتائج 2011، أما الإعلانات التى تأخذ شكل لافتات على الإنترنت فقد وصلت (56%). كما أكد 55% من المستهلكين ثقتهم في الإعلانات المتاحة على محركات البحث و 52% يثقوا في الرسائل الإلكترونية التي تصلهم من صفحات ومواقع هم أعضاء فيه.و قد تم بيع أغلى شقة فى دبى فى برخ خليف حيث كان سعرها ستون مليون درهم . و تبلغ مساحتها 11355 قدم مربعة. و ثانى أغلى شقة بيعت فى دبى كانت مساحتها 6887 قدم مربعة . و تقع هذه الشقة فى " دريم بالم ريزيدنس" بنخلة جميرا .و قد تم بيعها 15.50 مليون درهم . و أخذت شقة فى" مارينا ريزدنس5" المركز الثالث فى إرتفاع سعرها حيث تم بيعها بقيمة خمسة عشر مليون درهم . و تقدر مساحتها 10254 قدم مربعة . و إحتلت المركز الرابع شقة تقع فى أبراج " مارينا سكيب " فى دبى مارينا و تقدر مساحتها 9000 قدم مربعة. أما المركز الخامس فكان لشقة فى برج 32 مارينا و مساحتها 5645 قدم مربعة . و قد بيعت بمبلغ 11.5 مليون درهم. و المركز السادس كان لشقة فى فندق البحيرة و مساحتها 1732 قدم مربعة بسعر 11.45 مليون درهم . و بالنسبة للمركز السابع فكان لشقة فى " البحار ريزدنس " التى مساحتها 1732 قدم مربعة و قد بيعت بمبلغ 10.20 مليون درهم. و إحتلت المركز الثامن شقة فى برج خليفة مساحتها 2663 قدم مربعة و بيعت بمبلغ 10.19 مليون درهم .أما المركز التاسع فكان لشقة بفندق البحيرة بمبلغ 10.15 مليون درهم . و تقدر مساحتها 1732. و آخر مركز و هو العاشر كان لشقة فى فندق "العنوان دبى مارينا" و بيعت بمبلغ 10 مليون درهم و مساحتها 1982.و يتنبأ خبراء الإقتصاد بمجال العقارات الإستمرار فى زيادة الأسعار .و هناك الفنادق التى توفرالشقق الفندقية لمن يحتاج للسكن مثل فندق "كاسيلز البرشاء" و يقع بالقرب من مول الإمارات . و هو فندق عائلى إسلامى و يوجد فى نخلة جاميرا .و تصنيف هذا الفنق هو أربعة نجوم. "جراند للشقق الفندقية يقع بالقرب من المنخول . و هو فندق ثلاث نجوم. فندق "سى فيو" هو فندق أرعة نجوم و يقع فى شارع ميناء راشد. و يتميز بأسعاره المعقولة . يقع فندق " المنار للشقق الفندقية " فى شارع أبو هيل خلف مكتب العمل و بالقرب من منطقة الممزر فى دبى . يعتبر الفندق ثلاثة نجوم. و هو فندق عائلى و يقع بالقرب من مطار دبى الدولى مما يجعله قريب للزائرين القادمين على متن الطائرات من دول مختلفة . و يوجد بالقرب منه العديد من المطاعم و المتاجر المتنوعة . يُعد فندق " أجنحة " أوريس فيرست سنترال " فندق أربعة نجوم . و يقع فى البرشاء و بالقرب من مول الإمارات . و يتميز بأسعارة المتميزة المناسبة للجميع . يوجد أيضاً فندق " فورتشن جراند للشقق الفندقية " الكائن بشارع منخول . و هو فندق ثلاثة نجمات . و يُعد هذا الفندق الأنسب لرجال الأعمال حيث أنه يقع بالقرب من مركز التجارة العالمى و مركز المعارض.يوجد ايضاً فندق "سيتى ماكس البرشاء " و يقطن خلف مول دبى . هذا الفندق يُصنف على أنه فندق ثلاثة نجوم. فندق " سهى سيتى" هو فندق أربعة نجوم و يقع بالقرب من مبنى الإتحاد بالديرة فى دبى . و يقع بالقرب من مطار دبى الدولى بالإضافة إلى أسعارة المنخفضة التى فى متناول الجميع . يقع فندق" أوريس بلازا" فى البرشاء 1 فى دبى و هو فندق خمسة نجوم .مما لا شك فيه أن إمارة دبى هى من أكبر الإمارات و أهمها فى الإمارات العربية المتحدة . فهى سوق عقارى كبير لمواطنيها المحليين و الأجانب و المستثمرين على حد سواء . البعض يحب السكن فى شقق لكن الآخرون يفضلون السكن فى المنازل. و يوجد هذا النوع من المنازل فى عدة مناطق بها مثل : مجمع البرارى يحتوى على الكثير من الفلل بحدائقها الكبيرة . و يوجد أيضاً مشروع "جزر النخيل" و هو مشروع متميز و يقع فى جزيرة الجميرة .يضم المشروع عدد كبير من المنازل الفاخرة و تسمى بـ "فيلات سيغنيتشر" ، و منازل "كانال كوف".و من أهم المناطق التى يمكنك شراء منازل و السكن بها هى مارينا دبى و أبراج بحيرة الجميرة و نخلة الجميرة و وسط المدينة دبى و الماريع العربية و جى بى آر و منطقة وسط المدينة برج دبى و مركز دبى المالى و منطقةدبى الحرة للتكنولوجيا و طريق الشيخ زايد .و من الأماكن الجميلة التى يمكنك السكن فيه هى جميرا بيتش رزيدنس JBR و الممشى the Walk.يقع الممشى بعد مرسى دبى . يوجد مكان متسع لركن السيارات pa